云南的少数民族众多，民族节日也很多，大大小小有上百个，有的民族除了大的共同的节日外，不同的支系又有不同的节日。有的节日不仅一个民族过，其他民族也过，只是在时间、方式、传说等又有一些不同，打上了各民族的特点和印记。如"火把节"，除了彝族外，白族、纳西、普米等民族也有;"泼水节"除了傣族外，布朗、阿昌等民族也有。每一个少数民族，都是能歌善舞的，每逢节日，他们就会身着本民族的盛装，从四面八方汇聚到一起，唱歌跳舞游戏。年轻人则乘机谈情说爱，寻觅佳偶。几乎每个民族节日，都是一次狂欢活动，每一次聚会，都是民族团结的联欢。对于外地游客来说，这也正是了解少数民族风情习俗，到少数民族地区观光旅游的好时机。

　　朝山节

　　朝山节(或叫转山节)，是丽江永宁乡摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日，每年的农历七月二十五日在泸沽湖畔举行，它具有浓郁的原始宗教的色彩。

　　形状像一头雄狮的格姆山，屹立在泸沽湖畔，所以又叫狮子山。民间传说它是格姆女神的化身，主宰着永宁地区的兴衰祸福，保护着人民幸福平安，让摩梭妇女健壮美丽，庄稼茂盛，牛羊兴旺。她不仅十分漂亮，而且聪明过人，是周围的众山神之首，是摩梭人的最高保护神，所以摩梭人对她十分崇敬，世世代代敬献祭祀。

　　朝山节这天，人们穿着节日的盛装，带着丰盛的美味佳肴，有的人还骑着骏马来到格姆山下，燃起香烟，喇嘛念起朝山经，祈求女神保护摩梭人风调雨顺，吉祥幸福。人们纷纷向女神敬献酒肉、糕点、水果、并叩头朝拜。老年人还到山洞中烧树枝、用烟火驱走鬼邪。大家还要到瀑布洗澡，以求清吉平安，然后集体就她野餐，举行对歌、跳狮子舞、荡秋千、射箭、赛马等活动。格姆山下，人们沉浸在欢乐的海洋之中。许多人也乘此机会物色意中人，结交"阿夏"(情侣)。由于泸沽湖风光非常优美，已被列为省级旅游度假区，母系社会遗留下来的独特婚俗更是如磁石一样吸引着众多的申外游客，所以从昆明、大理等地专程赶去参加朝山节的中外客人越来越多。

　　陇端街

　　陇端街是富宁县壮族的盛大节日，在每年农历三月举行，参加者少则几千，多则上万人。地点多选在宽阔平坦的田坝上，故又叫"赶田坝街"，街期一般3至5天。它既有青年男女觅偶求婚，也有歌舞表演及物资交易活动。

　　临时搭起的土戏台，在爆竹声声中，锘锣鼓点急如暴风骤雨，具有民族特点的传统壮戏，一台接着一台往下演，观众人山人海。在树林中、沟河旁，姑娘小伙打着花伞，戴着篾帽，弹响三弦，吹着树叶走到一起，先是集体对歌，当小伙看上某个姑娘时，便会千方百计向她投送秋波，姑娘若有意，就会一问一答的唱山歌相互了解对方情况和倾诉爱慕之情。壮家人从十多岁就要学山歌，到二十来岁已是唱歌能手，如果白天俩人越唱越知音，便在晚上接着唱到天亮，陇端街上到处是情歌声声，所以有的人把赶陇端街戏称为赶"风流街"。唱完后，男的会主动赠送给女的首饰、化妆品或钱。女的则以食品、布鞋等物回赠。双方定了情，然后依依不舍的唱分别歌，有的则山盟海誓，互以终身相许。

　　节日期间，举办陇端街的村寨及附近村寨到处都住满了客人，人们杀鸡宰牛，饮酒作乐。有的人则把日用百货，农副产品拿来出售，交易量一年比一年增加。

　　三朵节

　　三朵节是纳西族祭祀本民族的最大保护神——"三朵神"的盛大节日，纳西语叫"三朵硕"。

　　相传"三朵神"是玉龙雪山的神灵，它属羊，因此在每年的二月初八日和八月的第一个属羊日，各地纳西族群众都要到白沙河的"三朵阁"，杀羊祭祀供奉在庙里的三朵神像。附近的汉、藏、白、回等族的同胞也纷纷前来进香，祈求神灵保佑。

　　除了祭神，人们还举行赛马、对歌、跳舞比赛等各种文体活动和物资交流。还要到离庙不远的玉峰寺，观看那株著名的"万朵茶花"。

　　朝白水节

　　农历二月初八是纳西族"朝白水"的盛大节日。这一天，数万纳西族以及藏族、白族、彝族、回族、汉族等群众从四面八方赶到中甸县二坝白地乡白水台来参加。

　　相传白水台是纳两族东巴文化的发源地，故纳西同胞将此处奉为圣地，每年都要到此杀鸡祭天和祭祀各种神灵，缅怀祖先的业绩，还要举行东巴舞和其他歌舞表演、赛马，同时游览风光秀丽的白水台。节日期间，人们可以品尝到印有东巴经文的白地粑粑，这种粗粗用当地特有的大米精制而成，绵软而色泽透亮，风味独特，是节日的佳肴之一。

　　赛马会

　　农历五月初五端阳节这天，是中甸藏族的赛马盛会，也是高原一年之中最热闹的节日。

　　5月的中旬，是一年中最美的季节，阳光灿烂，清风送爽，到处青山绿水，鲜花盛开。初五一大早，穿着节日盛装的人们从四面八方赶到位于中甸城东的舞凤山麓，在杜鹃花丛中搭起帐篷，备好丰盛的野餐，在这里度过愉快的三天。骑手们策马而至，将参加传统的马术、马技、速度赛比赛。勇士们时而疾如闪电，向终点冲刺，时而俯身捡拾地上的哈达，时而在马背上表演各种动作，赛场上不时发出欢笑声。除了赛马外，还举行各种文艺表演，有的人跳锅庄，有的人跳弦子，有的人跳热巴舞。热闹场面一年胜过一年。各种小商贩也云集于此出售丰富的生活用品，更增加了节日的热闹气氛。

　　古尔邦节

　　古尔邦节是回族人民吉祥而欢乐的盛大节日，在每年的十二月十日(伊斯兰的希吉拉历)举行。这天是朝觐者在麦加活动的最后一天，"古尔邦"是阿拉伯语，"献牲"的意思。

　　节日这天，在昆明、玉溪、红河、文山等地回族集中的地方，肃穆庄严的清真寺张灯结彩，"热烈庆祝古尔邦节"的大红布标格外醒目。有的地方还在清真寺门口或村头寨尾编扎了彩门，更增其节日的喜庆气氛。拂晓，身穿节日盛装的回族群众开始宰杀膘肥体壮的山羊、黄牛，用大锅煮熟后，先敬请阿訇，然后互道问候，共享美餐。按照传统习惯，这天宰杀的牛羊肉不论多少，均不得出售，须自食或施舍给生活困难的人，即使羊皮也要交清真寺处理。饭后，成年人走亲访友，互致问候，儿童则在一起玩耍。

　　花山节

　　花山节，又叫"跳场"、"跳花"、"耍花山"、或"踩花山"，是滇东北、滇南一带苗族的传统佳节，源于青年男女的求爱活动，在每年农历正月初三至初七举行。云南永善县的马楠山一带，云、贵、川三省毗邻，苗族同胞集中，人们跨省前来参加，人数常达数万人，规模盛大，万众欢腾。屏边苗族自治县举行的花山节规模也很大，文山、马关、河口、蒙自等地的苗族同胞都赶去参加。

　　花山节的重要标志是花杆，一般要选择高大挺直，滑溜的青松或松柏做成。先把它削去枝叶剥去皮，扎上五颜六色的鲜花和彩旗，装饰得五彩缤纷。大家推举一位"良心好"的人当"花杆头"，他必须在节日的第一个早晨太阳出山前把花杆栽好。

　　花山节这天，苗族同胞扶老携幼从四面八方而来，人们身着色彩艳丽的苗装，花山场上人山人海，群情沸腾。当"花杆头"向前来参加节庆的人们敬酒、祝福后，便宣布"花山节"开始。顿时，花山场上锣鼓齐鸣，鞭炮喧天，鲜花彩旗迎风招展。人们围着花杆，踏着芦箪、唢呐、胡琴等乐器的节拍翩翩起舞。有的跳蹬脚舞、三步舞;有的打芦笙架(吹芦笙对调);有的跳狮子舞。狮子舞跳得好的，有资格爬上花杆顶端，取下两瓶好酒和一个猪头作奖品。花山节期间还要举行赛马、武术表演、斗牛比赛，优胜者披红挂彩。十分荣耀，还会得到一定数额的奖品或奖金。花山节也是苗族青年寻偶恋爱的佳节，男女通过在一起对歌、跳舞、得以相见到认识、了解。每当相中了合意人，便双双相约到僻静处互诉衷情。有的还互赠礼物，订下终身。那一对对身着艳丽服饰、打着五彩缤纷花伞对唱山歌的青年男女，往往给游客留下难忘的印象。

　　节日期间，还要举行物资交流，供销部门和个体商贩组织了许多工农业用品、日常生活用品出售，又把农副产品、药材等收购到外地出售。整个花山节的活动洋溢着各民族团结和睦，人民欢乐幸福，购销两旺的景象。

　　苦扎扎节

　　苦扎扎节，也叫六月年，在每年农历6月中旬举行。是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族过春节一样热闹隆重。届时，哈尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。

　　按照哈尼人的规矩，磨秋杆必须是黑夜砍好后，小伙子们在黎明前扛回来。他们一路唱着山歌，把用坚硬结实的木头做成的秋杆抬到寨边的秋场，将一根木头栽迸土里，顶端削细当轴心，然后再把长长的横杆从中间凿凹，架在上面。两边的横杆长短要一样，还要削得滑溜溜的，以免划伤手。下午，穿着绚丽服装的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋场，按照哈尼人尊老敬长的传统习惯，先由几个德高望重的老者"开秋"，他们象征性的甩了几圈以后，一对对、一双双的小伙子们、姑娘们轮流上去转。打磨秋是一项哈尼人充满情趣的体育活动，它要求磨秋两边的人数要对等，骑坐的人用脚蹬地面，时而飞速旋转，时而升降起伏，反复转动，悠悠荡荡。甩秋人的速度越来越快，围观的人也显得更加开心，人群不时发出"哦嗬嗬，哦嗬嗬"的呼喊声，为其加油助兴，气氛十分热烈。那些艺高胆大，身手不凡的小伙子，往往成了姑娘们爱慕的对象。

　　夕阳西下。磨秋场上响起了一排清脆的枪声，通知人们前来唱歌跳舞，那些躲到树林里谈情说爱的青年男女成双成对的聚拢来了，老人和孩子也聚拢来了。老人们围坐在场上喝酒取乐，孩子们追逐戏要，青年人则围成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、乐作舞。锣鼓声、琴弦声、欢呼声交织在一起，在群山间回荡，一个不眠的狂欢之夜开始了。

　　绕三灵

四月里来绕三灵，一绕绕到大理城。
绕到东门唱一调，绕到西门停一停。
绕到弯桥歇一歇，绕到喜洲谈谈情。
绕到庙头才住下，一夜唱到大天明。

　　这是一首白族民歌的歌词，它唱出了白族盛大的传统节日绕三灵的活动过程。"绕三灵。又叫"绕山林"，是大理白族群众文体娱乐的民族盛会，每年农历四月二十三日至二十五日在苍山之麓，洱海之滨举行。

　　绕三灵的历史悠久。据迥楼《滇中琐纪》载:"大理有绕三灵会，每岁季春下浣，男妇成集，殆干万人，十百各为群，群各有巫觋领之，相传起于南诏，数千百年不能禁止，盖惑于巫言，祈子嗣，禳灾病"。所谓"三灵"，即"佛都"崇圣寺、"柙都"圣源寺、"仙都"金奎寺，绕三灵便是串这三个寺庙的意思。参加绕三灵的以每村为一队，男女老少人人身穿盛装。领队的两个男子头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，外披黑领褂，着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，有的还带上一副墨镜，脸上涂着胭脂，打扮得十分风趣。二人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦，一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，二人边舞边唱，唱词幽默诙谐。随后的队伍，有的敲着八角鼓，有的吹着树叶、唢呐、或打着霸王鞭、跳着舞蹈，人流缓缓而行。绕三灵人群经过的村寨，游人争相购买村民们做的铜钱，象征避邪的太阳膏，象征女子健康的幼儿小花鞋和小衣服，象征五谷丰登的花串和小棱角等，人们把太阳膏贴在额头，把花串等挂在胸前。他们一路上吹吹打打，兴高采烈，朋友相见叙旧，情人趁机谈，请，真是"一路欢歌一一路笑，万人共舞万人歌"，场面十分宏大热烈。游人们每到一个村庄，村民还要出来有意阻拦，并推出最优秀的歌手与之对唱对跳，唱够了，跳够了，才让对方上路。这个时候，往往出现许多逗笑斗趣，插科打诨的场面，人群中会不时爆发出阵阵开怀的大笑。

　　绕三灵的群众第一天先在大理城集合出发，当晚到庆洞村圣源寺住，第二天到喜洲住，第三天到河诶村住，第四天到马久邑解散。从苍山脚一直绕到洱海边，一路上山光水色极为秀丽，花草林木绚丽多采，景致极佳。绕三灵实际上也是在紧张的水稻栽插季节前，白族群众的一种特殊游春活动。|

　　插花节

　　每年春天到来之际，大姚县昙华山上漫山遍野的马樱花迎春开放。当地彝族在农历二月初八这天，上山采来鲜艳的花朵，在村前寨口搭起鲜花牌坊，把粉红的山茶、金黄的迎春、大红的杜鹃插满房前屋后。晚辈要给长辈插在头饰上、衣服上，祝他们幸福吉祥。长辈也要给晚辈插，祝他们健康快乐。人们还给农具、牲畜也插花，预祝五谷丰登，六畜兴旺。大家带上美酒佳肴，穿上节日盛装，手捧鲜花，从四面八方聚集到昙华山，兴高采烈的唱起情歌，"跳起左脚舞，尽情欢乐。

　　插花节一般要举行3天，节日里，楚雄有许多彝族人会一家老少先到树林里找个地方住下，然后和伙伴们相约，吹响锁呐、芦笙、月琴、笛子，男女老少这里一圈，那里一伙，兴高采烈的跳起"左脚舞"。在树林里、山坡边、公路旁，到处都可以看到彝族人手拉手，纵情欢歌的场面，从清晨跳到深夜，从黄昏跳到黎明。插花节期间的昙华山，是人的海洋，花的海洋，歌舞的海洋。

　　相传在很久以前，昙华山上有一个残暴荒淫的土官，修了一座"天仙园"供自己享受，每年马樱花开的季节，就强征彝女供他淫乐，逼死了许多彝家姐妹。有一位叫"咪依鲁"的彝家姑娘，为了拯救彝家姐妹，于二月初八这天只身闯迸"天仙园"，荒淫的土司一见到她便被她的美貌所倾倒。咪依鲁将计就计，约他共饮"同心酒"，乘机取下头上戴着的有剧毒的马樱花泡进酒里，与土司同归于荆人们为了纪念这位舍身取义的彝族姑娘，便把每年二月初八这天定为插花节，世代相沿至今。

　　刀杆节

　　每年农历二月初八，是傈僳族传统的刀杆节。届时妇女们穿上花枝招展的民族盛装，男人们背上弓弩、长刀，从四面八方聚到刀杆场上，欢庆一年一度的刀杆节。人们喜笑颜开，一些年轻人还嘻嘻哈哈的互相追逐打闹，有的还成双结对的躲到树林中、土坎下谈情说爱，互诉衷情。因为刀杆节不仅仅是"上刀山，下火海"的表演活动，也是妙龄少男少女的情人节。

　　夕阳西坠，鞭炮炸响，一位傈僳人将堆放在空地上的一大堆栗木柴点燃，大火越烧越旺，渐渐窜起数米高的烈焰，待浓烟散荆只留下一堆红彤彤的炭火，火苗呼呼上窜，灼热逼人。随着一阵劈哩啪啦的鞭炮声，五条壮汉争先恐后的赤脚跳进"火海"。开初他们在火堆里跳跃腾挪，手舞足蹈的表演。随后，有的人睡下去，在火堆里翻来覆去的打滚，有的人从火堆里抓起一条条一米多长，小拇指般粗细并烧得发红的铁链子舞来舞去，有的人则把赤红的火炭捧起来"洗脸"。个个竞施绝技，大显神通，令人大开眼界，惊心动魄，生怕把他们烧伤或烫伤。待到一堆红彤彤的"火海"被踩成一堆黑灰时，五条壮汉虽然已汗如雨下，但身上都没有留下任何烧伤或烫伤的痕迹，令人赞不绝口。

　　第二天的"上刀山"活动也在"下火海"的地点举行。一大早，便有一群傈僳汉子在两根笔直的树干上绑上刀和鲜花，每一把刀都磨得锋利雪亮，刀要绑36把或72把，刀口一律向上，然后把"刀山"竖起来。中午时分，鞭炮铜锣声震撼群山，只见五个汉子头扎红巾，腰缠红布，身穿一色青衣，威风凛凛的跳到场中央，以特有的民族礼节向四周欢呼的人群致意。一个年老退赛的香通(表演上刀山下火海的艺人)为每一个表演的勇士敬了一杯壮行酒之后，依次手握刀把，赤脚踩在锋利的刀刃上向上攀登，每上一级，下面的观众都为他们捏着一把汗。上刀山不仅需要勇气，也要有技巧，稍不小心就会割伤脚。只见攀登者个个敏捷如猿猴，不一会便上到了二、三十米高的刀山顶，第一个上去的把四面小红旗分别扔向四方，然后点响一串鞭炮庆祝胜利。有艺高胆大的，还双手抓稳杆头，两脚朝天做一个倒立的动作，在蓝天白云的映衬下，他们矫健优美的身影似凌空飞起，令人拍手叫绝。从"刀山"下来，五名勇士神情自若，都把脚底板抬起来给观众观看，只见上面除了有一道道压进去的印痕外，没有一个人被割破一点点，观众再次起劲的为他们鼓掌欢呼。据说香通之所以敢"上刀山，下火海"，是因为他们有一种世代相传的神秘轻功和硬功。

　　傈僳族为什么要举行这种惊险的活动呢?

　　相传在明朝中叶，滇西边境常被境外强大的部族侵犯，傈僳族人民流离失所，苦不堪言，虽然顽强抵抗，可是寡不敌众，祖国领土和边民受到严重的威胁。朝廷派兵部尚书王骥领兵西征，经过千难万险，终于与傈僳族同胞一道击败了来犯之敌，傈僳族又恢复了和平宁静的生活。他去世后，人们非常悲痛，为了永远纪念他，便约定每年举行一次"上刀山，下火海。的活动，以示"不畏任何艰难险阻，誓死保卫祖国"。如今，"上刀山，下火海"已成为傈僳族同胞的一项传统体育和娱乐活动。由于它独特的魅力，每年都吸引了不少游客前来观看。

　　目脑纵歌

　　目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日，意思是"大伙跳舞"。一般在农历正月十五日举行，节期四至五天。届时，人们穿着节日盛装，从四面八方赶来参加。

　　跳目脑纵歌要在宽大的广场或草坪上举行。人们先在场子中央竖起色彩班斓的目脑柱，柱高约20米，用粟木做成，上面绘着精美的图案。左侧画的是一个四方形等分成四个三角形，右侧画蕨菜，因蕨蕾如握拳，叶如排箭，景颇人视之为团结和前进的象征。两柱之间交叉置放着两把银光闪闪的大刀，象征着景颇族人民骁勇刚毅，披荆斩棘的性格特征。目脑柱的两侧还有两块高约8米的木板，所绘图案象征子孙昌盛吉祥。上方横匾画着相传为景颇族发源地的喜玛拉雅山，下方横匾画着农作物和家畜，象征着对未来美好生活的向往和追求。目脑柱前搭有两个高台，据说从那里可以眺望祖先的故地喜玛拉雅山和展望未来。高台周围立着木桩，桩上挂着八面大锣，大鼓和其他乐器，表示吉庆。外面用两道竹篱笆围住，表示胜利。

　　典礼开始，先放炮，笙管、茫锣、鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族的同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用芭蕉叶包裹的紫糯米粑粑。在一片欢乐声中，由两名德高望重的老人领舞，他们身穿龙袍，头戴"啄木鸟帽"，手持长刀，踏着音乐鼓点变换着舞姿和队形款款而舞。后面，是成千上万的人摩肩接踵排成舞队。女的手舞花帕、扇子或花环，扭着腰肢，摆动缀有银链银泡的盛装，翩翩起舞。男人们头戴缀有红缨珞的白头帕，身穿白衬衣黑裤子，手持闪闪发光的长刀，显得英姿勃勃。他们踏着刚毅雄健的舞步，气撼山河。汉族同胞来了，傣族同胞来了，阿昌、德昂、傈僳族同胞也来了，大家兴高采烈，喜气洋洋的跳着，不时发出"哦啦!""哦啦!"的欢呼声。队列有时如长龙，有时如蕨花弯曲，象征着力量和团结。舞场上"巴扎"劲吹，锣鼓齐鸣，雄浑而壮阔的舞步声震撼群山。目脑纵歌的历史悠久，相传是太阳神传授的。景颇族有个创世英雄叫宁贯娃，他父母临终前对他说:"我们去世后，你要跳起舞蹈举行送魂仪式，我们才能变成大地，你才能变成人在上面繁衍、生存"。宁贯娃正想去太阳国学舞，却看到鸟雀们在一株黄果树下举行目脑会，原来他们已经应太阳神的邀请学回来了。他便很快向鸟雀学会了舞蹈，把舞蹈套路画在栗木柱上，并在喜玛拉雅山脚划定舞场;举行了第一场目脑纵歌，从此传到了人间。

　　泼水节

　　泼水节是傣族最隆重的节日，时间在每年4月中旬，即傣历正月。泼水节是傣历新年。节日一般持续三至十天，第一天傣语叫"麦日"，与农历的除夕相似;第二天傣语叫"恼日"(空日);第三天是新年，叫"叭网玛"(意为岁首)，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，全村男女老幼盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上几枝缠着花布、彩纸的竹校。人们围塔而坐，聆听佛爷念经和讲解历史传说，青年男女成群结队上山采摘野花做花房。中午，妇女们各挑一担清水泼到佛像身上为佛洗尘。接着，男女老少提着水桶，端着脸盆，互相泼洒，互相祝福，认为这样可以消灾除病，平安吉祥。成千上万的人随着优美的傣族音乐翩翩起舞，边跳边呼喊"水!水!水产，喊声动地，鼓锣之声响彻云霄，场面十分壮观。泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地丢包做游戏。花包用漂亮的花啊缝抨，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物。先是无目的的抛来掷去，后渐渐有了固定的目标，等姑娘有意识的让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给妨娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。泼水节还要举行划龙舟比赛，成千上万的中外游客聚集到澜沧江边，观看一组组披红挂绿的龙舟竞赛，傣家儿女在"瞠瞠瞠"的茫锣声中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，为节日增添了许多紧张欢乐的气氛。

　　放高升和孔明灯是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高高的高升架，届时将自制的土火箭点燃，它一边喷出白烟，一边"嗖嗖嗖"的尖啸着飞上蓝天，引得人们举目张望，不时发出喝采声，高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥，优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏"孔明灯"放飞上天。一一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。

　　放河船、跳象脚鼓舞、孔雀舞，斗鸡等，也是泼水节的活动内容。近几年，还增加了民俗考察，经贸洽谈等内容，使得泼水节的活动更加丰富多采。泼水节的活动在西双版纳州和德宏州同时举行，两地均可从昆明乘飞机直达。

　　关于泼水节的来历，还有一个美丽的传说:很早以前，傣族地区有个法力无边的魔王，他无恶不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六个姑娘，后来又强占了人间最美丽的公主楠棕布，七个姑娘受尽凌辱，伺机报仇。聪明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，从他口中了解到他的致命弱点。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所说，拔下一根魔王的头发勒到魔王的脖子上，魔王的头立刻掉到地上。但从魔头上滴下来的血却变成了熊熊大火，并迅速漫延到人间。楠棕布赶忙抱起魔头，地上的火也就熄灭了。一放下，火又重烧起来。于是七个姑娘轮流抱着魔王的头，其他的人则用清水朝她身上浇泼，一直坚持了九百九十九天，才把大火扑灭，乡亲们从此又过上了安居乐业的幸福生活。人们为了纪念这七位姑娘;于是在每年扑灭邪火这天互相泼水，以洗去一年的疲劳和污秽，相互恭喜祝福，迎接新春来临，从而形成了泼水节。

　　三月街

　　三月街是白族最盛大的节日，每年农历三月十五日在苍山中和峰下举行，原先街期是三至五天，现在一般是十天。据史料记载，三月街始于唐朝永徽年间(公元650至655年，。相传三月十五日这天，观音就到大理布道传教。四方香客便来大理观音寺焚香朝拜，后来才逐渐发展成交易货物的集市。这种佛教庙会的色彩，一直保留到清末民初。清代的师范曾有一首《月街词》描述当时三月街的情景

乌绫帕子风头鞋，结队相携赶月街。
观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。

　　三月街早在明朝即已很热闹，大旅行家徐霞客在《滇游日记》中记下了他在三月街两日游之所见:"十五日，是日为街子之始。盖榆城为街子之聚，设于城西演武场中，其来甚久，抵十九日而散。十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至。"到了清代，交易的规模就更大了。清未修的《大理县志稿》记载道:"盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙。桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝棉、毛料、木材、磁、铜、锡器诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。"清光绪年间，大理首批留日学生、音乐家李燮义也有一首《竹枝词》描写了当时三月街的盛况:

昔日繁盛几春秋，百万金钱似水流。
川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。

　　现在随着经济的发展，三月街更加繁荣兴旺，活动内容也更加丰富多采。参加的客商不仅有全国各省区，东南亚诸国，也有来自日本、欧美的，人数多达二、三十万，交易总额达数亿元。上市品种除了传统的药材、骡马、农副土特产品外，还有机械、电子等产品。三月街还是一个民族体育盛会，届时要举行赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演或竞赛。另外还组织歌舞表演，唱大本曲、打霸王鞭等传统活动，热闹异常。

　　火把节

　　火把节是云南许多民族的共同节日，通常在每年的农历六月二十四或二十五日举行，其中以彝族和白族的火把节最为隆重，具有代表性。

　　在彝族山寨，到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把的周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞，通宵达旦。火把节来临，无论男女老少，鄱要参加节日的各种活动。男子主要是摔跤、赛马、斗牛、斗羊、爬杆等，妇女的活动主要是唱歌、跳舞、有的向小伙子"敬酒"。火把节也是彝族男女青年选择情侣的节日，人们在节日里接触、认识、谈情说爱。火把节的高潮在夜晚，人们举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声和吼声，火把相连，形成条条火龙，照亮了茫茫黑夜，蔚为壮观。

　　相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活，惹怒了地上的一位叫包聪的大力士，双方决定以摔跤来分输赢。他们搏斗了三天三夜仍不分胜负，于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为地上的大力士助威，终于打败了十大力。恶魔发怒，放出各种害虫来糟踏人们辛勤种出的庄稼。人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后把害虫全部烧死了，这一天正好是六月二十四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀鸡宰羊，举行火把节的各种活动。它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。

　　彝族火把节以石林和楚雄两地最为隆重。每年都有数万人参加。

　　白族火把节来自"火烧松明楼"的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。邓赕诏主的柏节大人早就看穿皮逻阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，不得不去。桕节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的手上，后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节大人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。

　　每到六月二十五这天，大理、剑川、洱海等白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊，庆祝节日。小孩忙着劈火把，姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎，包在手上染成红指甲，大人们在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干竹等捆成一一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗，一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜，人们点燃大火把后，孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫，不时将一把把松香面撒在火苗上，腾起阵阵烈焰。靠近海边的村庄，还要进行划船比赛。人们以此来纪念高风亮节、坚贞不屈的柏节夫人。

　　
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