吴营洲先生在一篇《由生活感悟历史》的文章中说，历史有三种，一种是印在书上的，一种是存在档案里的，一种是当事人所经历的。另外还有一种是藏在老百姓心里的。

对于历史的前三种，以及藏在老百姓心里的那一种，文章作者都没有详细叙述，只是说他自己在生活中的一些小事，在成为历史的时候，各种反映都是不一样的。笔者读了吴先生的文章，忍不住想把感悟历史的话题继续下去，说一些也许是吴先生想说而未说出来的话。

鄙人猜想，印在书上的大概有党史，中华民国史，明、清史，再远一点，大概司马迁的《史记》也算是记载的历史。至于存在档案馆里的历史，一般是经过公事人整理出来保存的，其中既有已经解密可以查阅的，也有许多是有一定保密年限，尚未公开的。另外，当事人所亲身经历的，不外乎是各种回忆录、自传之类的历史。

——印在书上的历史。据说，自从孔夫子发明了春秋笔法，就把中国的历史搞得扑朔迷离，人物，事件，时间，地点，往往随着不同时代之不同人物之需要，给予各种不同类型的包装，而这种包装在某种程度上已把历史弄得面目全非。例如，关于陈独秀，关于第四方面军，关于延安整风运动，关于庐山会议，关于“反胡”和“反右”斗争，关于1960年自然灾害，关于潘汉年的是是非非．．．．．．翻来覆去，肯定或否定之后，再来否定之否定，搞得云里雾里，一般人都很难知道其究竟。至于一些专家的所谓研究，也不过是根据时代的需要通过猜测加以修正罢了。

——存在档案里的历史。档案，有两种情况，一种是历史事件发生时的原始材料，这一种档案比较实在。另一种是根据人们事后的提示，加工整理出来的各种文字或实物材料，这种档案可信度要打折扣。例如，和档案馆有同质意义的黄埔军校纪念馆，南昌八一纪念馆，以及其它各种不同类型的事件的、集体的、个人的纪念堂馆，往往由于政治的需要，或某种个人意志所造成的随意性，几十年来，纪念文字或实物一再被修正，例如，过去知道雷锋精神是艰苦朴素穿补巴衣服，现在却被告知雷锋也戴过手表。当然，这不过是一点小小的补充和变动，无伤大雅。实际上更有一些是胆大妄为的“伪造”，例如，关于党的“八七会议”，据参加过该次会议的当事人叙述，在武汉租界召开的中央紧急会议，实际上根本就没有文字材料保存下来，但现在在某历史档案展览中，竟有用毛笔正楷书写的“会议记录”。

——当事人所经历的历史。回顾众多当事人的回忆录，有许多是很有必要的对历史的修正，是十分宝贵的遗产。但往往也有由于时间的久远，记忆模糊而改变了历史的真实。例如，中国共产党第一次党代表大会的时间，就有各种不同的说法，到底是那一天，已经无法考证，以至于毛泽东同志就定为七月一日作为党的诞生之日。

总之，以上不过是笔者略举一二而已，广大读者自然还会有许多补充。由此可见，所谓印在书上历史，存在档案里的历史，以及当事人所经历的历史，由于史家对历史的玩弄而缺乏公信力，特别是考古学家历史学家郭沫若对众多历史人物的翻案，给世人留下了恶劣的影响，从而演变成当今中国有无数的“戏说”在舞台上出现，真正考查的话，除了扑朔迷离无所适从之外，不能不让虚无主义在历史问题上担任了主角。

至此，我们不能不佩服吴营洲先生提出的“藏在老百姓心里的历史”。

是的，堂堂中华五千年的辉煌历史，在老百姓的心里是有一杆秤的，这杆秤最公正无私，只要是国泰民安，人民能够安居乐业的时代，其历史必然是应该称颂的，无需历史学家来画蛇添足地修正。不知在下的补充说明吴营洲先生以为然否？　

2003年4月26　重庆渝中区美专校街53-9号201室　邮编：

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