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农历七月，骄阳似火，却又充满温馨亲情。天上人间，阴阳两界，都有活动开展，值得一摆。

首先是七月初七。这是中国人的相思节，又叫七夕节乞巧节，说的是这一天牛郎织女在银河鹊桥上相会，互诉衷肠，表达相思之苦，泪雨倾盆。.织女对牛郎的爱情感天动地，人间的姑娘们则在老人们的引导下，摆出坛坛罐罐承接“相思雨”……

相传，此习俗始于汉代，算是中国民间唯一一个对爱人表达思恋之情的节日。发展到宋元时期，人们从七月初一就开始忙着置办乞巧物品，弄得市面上车水马龙，人流如潮，热闹异常。到了夜晚，一切归于静谧。月光流泻，萤火纷飞，藤萝架下，凉床上躺着劳累了一天的“牛郎”，紧依一旁的“织女”，静静地轻摇着锈面小扇，一边为丈夫驱热纳凉，一边饶有兴味地与萤虫嬉戏。轻罗小扇扑流萤，卧看牵牛织女星，其夫妻恩爱，幸福美满，溢于夏夜星空。少女们则在月光下的树荫里大睁着美丽的双眼，满怀心事地翘首银汉，在满天繁星中寻觅银河两边痴情的牛郎星和织女星，憧憬着爱情，胸中鹿撞不已，才下眉头，又上心头……

颇为遗憾的是，时间过去千百年后，中国的相思节已经式微了，乞巧活动大多被西方情人节习俗取而代之，昔日门庭若市的“情人经济”已渐行渐远，曾经辉煌了得的“情人文化”业已溃不成军，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，终因其人性化不足而遭冷落。

相反，在并非七夕节发源地的日本，每年七月初七很多地方都放假3天，大举欢庆，其壮观场面很令人磨拳檫掌。

其次是七月初八。这又是中国人的祭祀日之一。敝乡风俗，这一天专门祭祀逝去不足一年的亲人，尤其是父辈们，想他们穿过时空遂道，相去不远，未必顺利地过了奈河桥，也不知前路设有多少关卡，有多少阴间混混出没勒索，有没有飞来的横祸需要摆平？“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，正常的花销用度够不够？还有没有余钱剩米塞红包，搞打发？这些都是问题，儿孙不忍，便将那十万纸钱装进特制的大袋信封里，背到山坡上，用灶灰在地上划上一个或者多个圆圈，采取烧的办法“寄”给老父老母。谓之烧“新包袱”。这一天相关的亲友们都要到场，对子女们是否行孝尽孝表示一点督促监督的意思。其实，那监督也只是装装样子，走走过场，作用非常有限，谁不知道“酒杯一端，政策放宽；快子一提，可以可以”？因此，多半图的是一顿大快朵颐。

倘若父母亡故不到七七四十九天，除了赶上了“新包袱”外，孝子们还得为之“守七”，期间不得串门，不得理发，不得烧包放浪形骸。如果某个“七”中有初七、十七、二十七，谓之“犯七”，这一天你的老父老母在西去途中就断炊没吃的了。为了不让他们饿肚皮，你得披麻带孝给他们讨米去！不论你官有多大，爵有多显，都得去，除非你不想人前保持一个孝子形象。风俗约定，得讨一百家，少一家都不成。每去一家，门前一立，主人都要无条件施给你一把米。还不能多给，比如一升，因其与“一生”谐音，害怕都给了人，自己一生饿肚子。借用一句时髦话说，这活动是乡下独有的一道风景线，虽然有那么一点点迷信色彩，但蕴藏其间的传统美德，如讲孝顺重亲情，不都是需要继承，乃至发扬光大的吗？　　　　　　　

再次是七月十三。又一个祭祀之日。这是专门祭奠列祖列宗的。也是烧纸钱上供果洒祭酒，家人们借机打打牙祭。不过，这种祭奠活动不同于烧“新包袱”，它不限于某个特定对象，只要沾得上一个“祖”字，都在杠杠之内，都得“政策”兑现给待遇。同时，灰圈之外，也还要烧一些，孝敬那些孤魂野鬼，意在花钱买平安。尤其是祖坟相临的那些孤寡老人的坟头上，谁都会为之献上一点爱心的，可见乡亲们怜悯之心人皆有之。为什么祭祖要选在十三呢？据老人们说，是为了抢在大敞鬼门关之前，害怕鬼门关一开，“邮路”上有闪失，“忌辰纲”被那些久羁的亡命之徒哄抢了去。是不是吸取了梁中书的教训，也未可知。

最后是七月十五。据说这一天是鬼节。地狱里蹲班房做苦役受酷刑的鬼们，松绑的松绑，除械的除械，去刑的去刑，从这一天开始，统统解除限制，一律放假半个月，趁着鸡叫之前洞开鬼门关，形形色色的鬼蜂拥而出，夺路而去，直奔人间……

敞鬼门关这段时间里，切忌走夜路，特别是走夜路听到身后有人喊时千万别回头，不然就把自己肩头的两盏驱邪灯给吹灭了，鬼就会扑上来缠住你。

月光疏影里，老人们的描述绘声绘色，引人入胜，令孩子们又爱又怕，直往母亲怀里钻，同时又不断回过头来，希望那惊恐刺激的故事源源不断。

留在童年记忆中的故事，让夏夜充满温馨，让人生增添乐趣，让生命注入激情。它是那样地美好，它是那样地甜蜜！