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[名人传记]

中国民间剪纸与高风莲的剪纸艺术

新月文摘          于 September 06, 2006 at 21:43:22:
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以中国农民亿万劳动妇女创造的中华民族六七千年来文化精华之一的民间剪纸艺术,是中华民族文化艺术中群众性最广泛、地域性最鲜明,历史文化内涵最丰富的,源源流长的、具有代表性的文化形态。虽然它的材料一一纸的发明只有两千年的历史跨度,但它的文化内涵与艺术形态.却是中华民族从原始社会到今天的长达六七千年的历史文化积淀。因此,它的文化价值,远远超越了剪纸艺术本身,而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学内涵的中华民族本源文化和心理素质,感情气质的凝聚结晶。反映了人类的生命意识、繁衍意识与阴阳相结合化生万物,万物生生不息的中国本源哲学。

中国民间剪纸的作者是以农村亿万劳动妇女为主体的劳动群体。他们出于自身的社会生活需要,不受瞬息万变的政治气候和市场价值所制约,在漫长的历史长河中,她们通过一把剪刀一张纸,代代相传,延续传承中华民族的本源文化传统,形成一个举世无双的历史活化石博物馆,这是中国劳动妇女对民族文化和人类文化的传承发展,作出的历史性贡献。



中国民间剪纸艺术大师高风莲,在中国亿万劳动妇女剪纸作者中,是有代表性的。她出生在黄河流域西北黄土高原的陕北延川县农村,远古时代。陕西是我们的祖先黄帝和炎帝部落集团的文化发祥地。,几千年来,由于中国社会历史发展的相对封闭性和西北黄土高原由于后来自然生态被破坏所形成的交通封闭与文化封闭,在民间剪纸艺术中,保存了极为古老的图腾文化,艺术形态和中国本源哲学。高风莲的剪纸就是这样一个历史活化石的博物馆。在她的剪纸中,我们可以看到极为丰富的图腾文化积淀。作为天与太阳内涵的炎帝部落集团的图腾虎,作为地与水内涵的黄帝部落集团的图腾蛇(龙)鱼,由全兽型的图腾、半人半兽型的图腾,到全人型的人格化神抓髻娃娃,叠积了由母系社会向父系社会发展的远古图腾文化的三个发展阶段,而且积淀了图腾虎(天阳)蛇(龙)(地阳)相合,即天地相合,阴阳相合化生万物,万物生生不息的中国本源哲学。另外,在中国古史传说华夏(炎、黄),东夷与南蛮三大部落集团的发展与融合过程中,东夷南蛮作为天与太阳内涵的鸟(凤)图腾与华夏作为天与太阳内涵的虎和作为地与水内涵的蛇(龙)图腾的历史融合,我们也可以在高风莲剪纸中,看到这种民族图腾文化的融合发展。



中国本源艺术形态是观念艺术形态,它不是自然形态的模仿,而是哲学形态的观物取象,从而形成一个完整的哲学体系、艺术体系与艺术造型体系。中国民族艺术与高风莲的民间剪纸艺术,就是这样一个完整体系的艺术形态。高风莲的剪纸艺术中的虎,不是视觉自然形态的虎的模仿,而是本源哲学观念形态的虎。是以虎喻天喻阳的生生不息的圆天宇宙,以十字符号喻天、喻阳、喻宇宙,和以字符号喻生生不息旋转的天、旋转的太阳,喻旋转的宇宙。是原始哲学符号的一个重要发展。高风莲剪纸中,图腾形象的虎和象征圆天宇宙旋转生生不息哲学内涵的字符号的复合,反映了由哲学图腾到哲学几何符号的历史发展。她大胆地突破了四条腿向下的自然视觉形态的虎,她把四条腿仲向旋转的方向,创造出生生不息哲学的虎与字合一的艺术形象。我问她:“为什么把四条腿旋转起来?”她说:“这是飞虎,是从天上下来的。"一语道破,这是圆天宇宙旋转象征的图腾虎,在古芜族的炎帝部落集团中,马也是天、太阳与圆天宇宙的象征,高风莲剪纸中的马,也是四条腿作字形旋转,有的马的剪纸还在尻部装饰了字符号,明确地作了点题。同样,在她的剪纸中,作为黄帝天族族徽的人格化图腾神及其丰富变体抓髻娃娃,也是四肢向四方放射旋转。高风莲的这些艺术创造,在中国传统剪纸中是没有先例的。高风莲剪纸的艺术装饰极其丰富地运用着由哲学内涵动植物形象图腾到哲学内涵的几何符号,表现她的中国本源哲学宇宙观。她在龙的身上装饰鸟、风,在风的身上装饰鱼、龙,以喻通天通地生生不息。她以双牡丹花代替人格化神抓髻娃娃的双目。因为在中国民俗中双目是太阳,牡丹也是太阳的象征。二龙相交阴阳相合万物繁衍,二龙通天,通地通阳,天地相通生生不息。她的画里有生命的动植物符号.不是乏味的哲学图解,而是哲学艺术形象的创造,艺术的生命在于创造张发展。高风莲的剪纸艺术世界包容宇宙,她既剪民间传统形态的剪纸,同时也剪以民间传统表现现代生活题材的新剪纸。由于传统题材与表现语言经过长期的历史锤炼,已经形成内容与形式高度统一的模式,以传统剪纸形态表现现代生活,是一般剪纸能手遇到的难以逾越的课题,就如传统京剧演员表现现代生活同样遇到的困难。高风莲拿起剪刀如脱缰之马,纵横千里,无所不能表现。从这一带流行的丰富的远古神话故事传说、民间戏剧故事到多彩的农家生活、生产劳动、民俗风情,直到大柳树下青年男女的谈情说爱,无不包容到她的剪纸艺术世界。从大到四五米的史诗般的宏伟巨篇,到即兴拈来的随意之作,胸有成竹从不起稿,大刀阔斧一气呵成,表现出艺术大师的艺术风采。

高风莲的剪纸艺术风格粗犷质朴,气势流动,大气磅礴,继承由原始社会仰韶文化新陶原始岩画到陕北汉画像石与汉唐石刻的社会发展蓬勃向上的上升时期艺术特有的民族精神,完全没有晚清社会没落期的那种细腻繁琐毫无生气,只有工艺而无精神的那种“狮子狗"艺术影响。她的艺术气质是黄河流域,黄土高原陕北人民健康质朴的感情的凝聚和结晶。



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