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楊楚楓

( 美南人語) 又到聖誕《平安夜》

世界名人网时事评论 美國 楊楚楓PATRICK YANG          于 December 28, 2014 at 09:53:34:

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韶光似箭,11 月的感恩節開懷大吃火雞的日子,似乎仍是昨天之事,眼前畢竟又到了聖誕《平安夜》。楚楓雖不是教徒,但有感宗教無非都是導人向善,所以自五年前退出飧館生涯以來, 每年聖誕《平安夜》,都跟隨關沃湛舅兄及林欣銘襟兄,參加休市恩典基督教會的晚會,誦經,禱告, 食餐。本週三之夜亦然。當我坐車由西南區折返茅舍時,途經多間教堂,遙聞聖歌不絕於耳,頓時詩意滿懷,即自口占 乙首。

七絶。 平安夜有感
雪壓冬雲樂曲騰
處處教堂頌歌音
年終又見平安夜
願主降福賜黎民

踏入家門,適才跟教會眾信高唱之天籟般歌曲《平安夜》(Silent Night),又在心田中響起。它是最著名的寧靜安詳的經典聖誕頌歌,是世界各地聖誕節必唱的歌曲。這首平和、安詳、寧靜的歌曲,感動了無數人的心。幾個不同版本的《平安夜》:以純樸、乾淨和空靈著稱,因融合了教堂唱詩班歌讚美詩的詠歎風格,其神秘和靜謐氣息令人難忘。,歌聲甜美、高亮。

1818年的聖誕夜,在奧地利一個叫鄔本道夫(JOE KLAMAR/AFP)的小村莊的聖尼古拉斯教區教堂裡,首次唱起了這首《平安夜》。這首歌的歌詞,是年輕的神父約瑟夫‧莫爾(Joseph Mohr)兩年前(1816)用德文寫成的。1818年聖誕夜前夕,他找到鄰村的小學校長和管風琴師弗朗茲‧格魯伯(Franz Xaver Gruber),請他為這首歌譜曲並編一個吉他伴奏譜,好在聖誕彌撒上演唱。歌曲的曲調受當地鄉間音樂的影響,旋律類似於奧地利民間音樂和岳得爾歌(Yodel)。

《平安夜》共有三段歌詞,其中最令人感到殊勝和寧靜的,是前四句詞——「平安夜,聖善夜,萬暗中,光華射⋯⋯」

《平安夜》歌詞如下

Silent night, Holy night 平安夜,聖善夜,
All is calm, all is bright 萬暗中,光華射,
Round yon virgin, mother and child 照著聖母也照著聖嬰,
Holy infant, so tender and mild. 多少慈祥也多少天真,
Sleep in heavenly peace, 靜享天賜安眠,
Sleep in heavenly peace. 靜享天賜安眠。

Silent night, Holy night 平安夜,聖善夜
Shepherds quake, at the sight 牧羊人,在曠野,
Glories stream from heaven afar 忽然看見了天上光華,
Heavenly hosts sing Hallelujah. 聽見天軍唱哈利路亞,
Christ the Savior is born, 救主今夜降生,
Christ the Savior is born. 救主今夜降生。

Silent night, Holy night 平安夜,聖善夜,
Son of God, love's pure light 神子愛,光皎潔,
Radiant beams from thy holy face 救贖宏恩的黎明來到,
With the dawn of redeeming grace, 聖容發出來榮光普照,
Jesus, Lord at thy birth, 耶穌我主降生,
Jesus, Lord at thy birth. 耶穌我主降生。**

2011年3月,聯合國教科文組織宣佈《平安夜》為非物質文化遺產,迄今為止,這首聖誕歌曲已被翻譯成40多種語言,西方國家眾多各種流派的歌手,都演唱錄製過這首優美的《平安夜》。

聖誕、元旦佳節當前,人總不免懷緬過去一年,你於2014年,得到、失去甚麼?說2014是香港多事之秋,相信不會太多人會反對。我看到世道澆漓、人心不古、是非扭曲……天地正氣似有盡時,是香港灰暗陰霾。不過,做人常懷感恩,否極總會泰來,聖誕節到,談談耶穌與政治。耶穌是不是政治活動家?對於這個問題,神學家們有不同的見解;由於當中涉及宗教與政治的關係,在教會裡也時有辯論。我沒能力,也沒意圖對這問題作評論;我只知道,根據《聖經》裡的記載,耶穌具備了一流的政治領袖所應有的才能和智慧。

耶穌是出色的演說家,每一次公開演說,都吸引了來自不同階層、不同背景的人專心聆聽,並且有很強的感召力。耶穌有知人之明,身邊每一個人的優點和缺點,他都瞭如指掌;所有跟他打交道的人,不論是敵是友,他都看得十分透徹。他遇事不慌,臨危不亂,令追隨者對他充滿信心。這些都是一個政治領袖須具備的最重要的特質。

面對困難的處境,耶穌可以從容不迫,以巧妙的手法化解危機,顯出高度的政治智慧。例如有一次,一群法利賽人,將一名行淫時被抓著的婦人, 帶到耶穌跟前,問耶穌說:「根據摩西的律法,這婦人要用石頭打死;你說應怎樣處置她呢?」這是有意刁難:如果耶穌主張用石頭打死婦人,不但違反了他教人的寬恕之道,而且觸犯了羅馬的法律;但是如果他主張寬恕那婦人,就破壞了摩西的律法,且會被指包庇罪惡,縱容行淫。

法利賽人多次追問,耶穌一言不發,只管彎著腰用指頭在地上畫字。至人聲鼎沸之際,耶穌才站起來說:「你們當中誰沒有罪,誰就可以先拿石頭打她。」然後又彎下身在地上畫字了。周圍的人聽到這話,就從老到少,一個一個的走開了。

最經典的例子,是關於應否給羅馬政府納稅的問題。法利賽人為了要構陷耶穌,叫人對耶穌說:「夫子,我們知道你是誠實人,老老實實傳神的道,甚麼人你都不給情面,因為你不看人的外貌。請告訴我們:你認為納稅給凱撒可以嗎?」耶穌知道,如果他答要納稅,便會失去猶太人的支持;如果答不要,就等於煽動人們造反,必被抓去交給巡撫。

耶穌不慌不忙,叫人拿一個錢幣來,問道:「這錢幣上的像和號是誰的呢?」人們答:「是凱撒的。」於是耶穌說:「凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。」這種智慧,不是很值得當今當前從政者學習嗎?



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