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金庸实话
张瀛太 于 October 23, 1999 at 22:15:45:
  金庸说:--“我个人最喜欢的作家,第一就是古龙。”--“其实
我的小说里,男性在外边冲锋陷阵,后面作CEO的人其实是女性。
”--“明教管理有问题,丐帮的洪七公也管得不好,黄蓉就好了许多
。企业管理得最好的帮会,我看是《侠客行》里头的长乐帮。但真正
组织得最好的,我想是满清。”

金庸:

  台湾武侠小说很蓬勃,事实上在我开始写之前,台湾的武侠小说
已经写得很成功了。上次在科罗拉多开会时,叶洪生先生说,台湾在
全盛时代,前前后后有五千位作家在写武侠小说,作品大概有四万部
之多。而我个人最喜欢的作家,第一就是古龙,第二是上官鼎(刘兆
玄),然后是司马翎、卧龙生、慕容美。

  司徒大侠提到的管理方式我很同意。明教管理有问题,丐帮的洪
七公也管得不好,黄蓉就好了许多。所以有些女性质问我好像很男性
中心,不重视女权。我当然答不出来。有位女读者为我辩护,说查先
生写女性写得很可爱,她问我什么道理,我说我写女性写得可爱,因
为我崇拜女性啊!

  其实我的小说里,女性地位比男性重要,男性在外边冲锋陷阵,
后面作CEO的人其实是女性,看任盈盈、黄蓉、赵敏这些例子,就
是如此。再讲到组织。红花会好像组织得不错。一个企业团体的管理
,最重要的是战略,基本战略错了,组织再严密也没用。领袖的决策
错误,企业也就垮台了。我的小说里,企业管理得最好的帮会,我看
是《侠客行》里头的长乐帮。这是个很无聊、微不足道的帮会,只会
为非作歹、做坏事,但它组织很严密,上面一指挥,大家就一体去执
行。虽然这个帮会武功不好,做事也不正当,但他们相当团结,从企
业眼光来看,可能是相当不错的帮会。

  但真正组织得最好的,我想是满清。满清跟明朝对抗的时候,满
清只有几千兵,明朝有几十万大军。但明朝打得过满清吗?主要原因
是八旗兵的军队纪律好,组织严密,大家听上面的命令,奋勇冲锋,
不敢后退。所以一个企业或组织成不成功,主要是策略对不对,纪律
好不好,大家是否遵守。

  李教授讲到文字和语意万面的问题,我趁机补充一下。现在的中
国文学有两路,一路是欧化,一路是中国传统文字的写法。像大陆有
些作家使用传统方式来写文章,受到读者很大的欢迎,最初邓友梅写
得很成功,后来汪曾祺小说也写得很好。这两人我都喜欢。后来陈忠
实、贾平凹也很受欢迎,都是用较传统的方式来书写。

  陈庆浩教授提到小说作用的问题。我有个感想:当年毛泽东在延
安讲,文艺作品一定要为革命服务,不然就是反革命,就要取消、打
垮。所以有一段很长的时间,在共产党统治的地区,跟革命无关的创
作跟本没有人敢写,写一些风花雪月的东西就变成反革命了;任何艺
术创作一定要为革命目标服务、一定要有社会作用,这种思想不只在
大陆,很多地方也有,一提到文学作品,人家就马上问这个作品对社
会有什么好处害处,如果这小说流行的话,是不是会贻害青少年?我
很不赞成把文学和社会功能相提并论,文学跟音乐、图画、雕刻都一
样,可以有、但不一定非要有社会功能不可,它本身就是纯粹的艺术
创作。

  痖弦先生问,《射雕》是否在宣传毛泽东思想?其实它完全不是
。当年我拿这本书到远景出版的时候,这里的警备总部觉得有“射雕
“两个字不好,所以就改成《大漠英雄传》,其实我的解释是,射雕
这两个字最早在《史记》就有了,讲李广射死大雕的故事;另外,王
维有一首诗说道:“回看射雕处,千里暮云平“,写大漠风光写得很
有气派,这样好的诗,毛泽东写不出,何况他还没出世呢。

  感谢各位提供很多宝贵的意见。至于有人提到“金学“这两个字
,我愧不敢当。我觉得金庸小说不能成为学问,李白杜甫多伟大,也
没有李学、杜学啊!倒是对于中国传统文字西化这个问题,希望大家
能够提倡改善,恢复我们中国传统的优美白话,这是很有价值的工作

附:圆桌漫谈

陈墨(北京中国电影艺术研究中心副研究员):

  我之所以愿意投入七年最美好的时间来做研究,最主要原因在于
,金庸小说确实达到了杰作的标准:既不重复他人,又不重复自己。
具体说,它经历过四个阶段:“侠之立、侠之变、侠之疑、侠之反“

痖弦(作家):

  多年来,金庸在台湾既是个传说,也是个谣言。我想藉这个机会
请教一下金庸先生。四十年代左翼文学界以及一九四九年后的大陆文
学界,特别是官方钦定的文艺思想都视武侠小说为异端。虽然当年台
湾说中共用武侠小说来宣扬统战思想,但到目前为止,我们还没见过
完全照毛泽东文艺思想所写成的武侠小说。一九六六年《幼狮文艺》
开了座谈会讨论“中国武侠小说向何处去“,当时还有人说如何利用
武侠小说来表现反共观念,现在看来都很有趣。

  既然改革开放前,中共对武侠小说是采取贬抑态度,怎可能欢迎
金庸作品在大陆流传?台湾以前传说金庸先生是左派,说《射雕英雄
传》的射雕二字是影射毛泽东〈沁圈春〉里的弯弓射大雕等等,这对
金庸是不公平的。

  而在金庸作品还没在台湾出现前,台湾也有蓬勃的武侠小说创作
活动,像卧龙生、诸葛青雪、司马翎、古龙、慕容美、上官鼎、柳残
阳、孤独红、玉翎燕、雪中岳等等。能否请金庸先生说说他对这些小
说家的评价。

司徒达贤(台湾政治大学企业管理研究所教授):

  从管理观点看金庸武侠小说,似乎“侠”的基本价值和文化与今
天的组织现象、组织文化会有所抵触、矛盾。管理,它的基层是组织
,在今天的社会里,人和人、组织和组织之间基本逻辑就是交易,相
互间有妥协和让步、利益分配和行政规范。可是金庸小说的侠,都有
非常奔放独立的生命,他可以牺牲很多东西,就为了追求单一目标。
不需要和人家妥协,不用和人成群结队,没什么利益交换,也不受组
织规范,所以不容易从组织管理的角度来观照他们。

  虽然武侠小说里也有组织,但试看长期存在于组织的人,或组织
里有效的领导者,似多平庸之辈。全真教的道士们、少林寺的和尚们
,武功高有什么用?很俗气!彼此之间的想法、沟通很复杂,不是个
痛快的人生。

  大侠还有一个特色,就是行政管理都不行。像郭靖、令狐冲、张
无忌,虽然个人魅力很强,但他们带领那么多人,都是黄蓉、任盈盈
、赵敏在管,就像有个老婆管理学院。最近很多女性主义学者认为金
庸小说的女性不重要,我倒认为金庸武侠小说反映了一个现实,就是
男人在外面打拚,女人在后面遥控,真正有能力有影响力的是女人。

  甚至还有个现象就是,同一个人在组织内外表现特异。如向问天
,流落江湖被人追打时多么英雄豪杰,后来任我行平反后,让他做了
行政主管就侠义不起来了。金毛狮王谢逊在江湖闯荡时多好,但以前
在明教里也不很快乐;这跟《水浒传》一样,所有人入夥前都是英雄
好汉、立体的人物,跑到梁山泊以后就变成平面的,只是一个名字而
已。这种矛盾,其实解释了全世界风起云涌的金庸现象:因为在资本
主义市场经济之下,我们把自己的生活生命都投入了大大小小的各种
组织结构,羁绊在里面,使我们的人性、侠性受到太大的扼杀!现在
阅读武侠小说,不但可以解脱一下,逃避一下,也帮我们在现实生活
中所埋没的人性,取得一点新鲜空气。

李仁芳(台湾政治大学科技管理研究所教授):

  金庸先生曾提到二十世纪的中国文学可以分主流、非主流。主流
是受到欧美影响,不论是文字结构和感性都很西化。而非主流,就像
张恨水,文字内容思想情感都比较传统中国。金庸先生承认他是后者
,他写小说时,文字就特别避免西化。我之所以谈这件事,是因为我
觉得文字代表文化的认同和思想,文字意义和情感承载影响了我们的
想像空间。可是现在的年轻人,在各种文字图像影音的见闻里,很缺
乏华人的主体性,这会影响一整代的美学和生活品味。



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