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爱恨交织雅典城
长江 于 June 03, 1999 at 16:25:09:
亚里士多德的名气很大,大到哲学史上无人可比,但他的生世却没有苏格
拉底和柏拉图那么曲折,那么有戏剧性,他最重要的经历就是他的学术研
究。所以,哲学家海德格尔在给学生讲授亚里士多德哲学时,对于他的生
平介绍只用了五个词:"亚里士多德出生,思考,然后死去。"


亚里士多德不是雅典人,公元前383年,他出生在马其顿的一座小城,
父母的家族都是马其顿国王的御医。可是,他一生的主要活动却是在雅典
城展开,所以,人们都认为他是一位雅典哲学家。他在雅典受教育,出名,
办学授徒,写出了他全部的学术著作,可同时又受到雅典学者的歧视和围
攻,受到雅典独立派的迫害,直到远走他乡,病死孤岛。他的一生,几乎
都在他与雅典城及雅典人的爱恨交织中展开。


亚里士多德小时候受过良好的教育,象那个时代许多有理想、有追求的青
年一样,他很早就渴望出国去雅典留学。十七岁那年,他就迫不及待地来
到柏拉图学园,成了柏拉图的弟子。


据说,柏拉图对他的感情颇为复杂,一方面,具有反物质倾向的柏拉图很
看不惯亚里士多德的公子派头,看不惯他华丽的衣着和故作斯文的谈吐,
并告诫他:"一个追求真理的人不应该过份打扮。"可是,亚里士多德毕竟
是他最出色的学生,在另外一个场合,柏拉图又当着许多学生的面说:
"我的学园可以分为两部分--多数的学生构成它的躯体,亚里士多德代
表它的头脑。"


亚里士多德在学园里生活了二十年,直到柏拉图去世。在学园里,他除
了对追求学问表现出强烈的欲望,对别的事情都不放在心上。当时,柏拉
图学园的外国留学生很多,大家总想改变自己外国人的特征,让自己变得
像真正的雅典人,他们模仿雅典人说话的腔调,学习雅典人的穿着打扮,
甚至连雅典人走路的姿式也成了他们临摹的内容。而亚里士多德对这一切
似乎视而不见,他是那样地特立独行,与众不同,以致于同学们给他起了
两个绰号,一个叫"灵魂",这当然是个有些奉承意味的好名字;另一个叫
"读书者",这就有些贬义了。


在雅典,读书并不是一种高尚的行为,有身份的人总是通过奴隶的朗读来
了解书籍的内容,所以,"读书者"往往是指这些专司诵读的奴隶。亚里士
多德当然知道这个绰号的贬义,但他并不理会,他不仅自己"亲自"读书,
而且是什么书都读,读书时,他还做了大量的笔记,把前人著作的要点摘
录下来,按专题分类编辑在一起。这些举动都和柏拉图大不一样,柏拉图
往往蔑视前人的看法,不屑于读前人的书。也许正是基于这样一些分歧带
来的复杂情感,柏拉图在自己的著作中提到了几十位学生,但却对这位门
下高卒只字未提,这显然不是无心的疏漏。


公元前347年,柏拉图去世了,此时的亚里士多德已是羽翼渐丰、踌躇
满志,他觉得自己顺理成章应是校长职务的继承人,可是,事情远不是"择
优录用"那么简单。


学校董事会经过研究,觉得这个职位事关雅典的荣耀,意义不同一般,无
论如何不能让它落到一个傲气十足的外国人手里,他们推举柏拉图的侄子、
雅典人斯伯西波斯当了校长。更为不巧的是,马其顿的军队此时正在雅典
北部攻城掠地,令雅典人感受到一种强大的军事威胁,雅典城中,反马情
绪高涨。作为马其顿人,而且是和王室交往密切的马其顿贵族,亚里士多
德感受到一种无形但却强大的压力,他明白,自己再待在雅典已是非常不
合时宜。就这样,在柏拉图学园度过了二十年学术生活之后,亚里士多德
十分不情愿地离开了雅典。


离开雅典,亚里士多德去了小亚细亚的阿塔尔纽斯,这里的国王与他是朋
友,这位国王名声不太好,但却重视学术,他聘请亚里士多德做高级行政
顾问,给他提供了充足的科研经费和一大群助手,亚里士多德利用这里的
条件展开了大规模的科学研究。


更令亚里士多德意想不到的是,他还在这里赢取了国王侄女的芳心,在国
王的主持下,两人结成恩爱夫妻。


正当亚里士多德享受着事业与家庭的双重幸福,不幸再次降临。在一场战
争中,这位国王就被敌人抓住,处以极刑。城邦易主,亚里士多德也被驱
逐出境。


或许是吉人自有天相。正当亚里士多德走投无路之际,公元前343年,
马其顿国王菲利普向他发出了邀请,请他去米耶兹担任王子的老师。这可
是当时全世界最体面的聘书,因为这位做学生的王子,就是日后开疆拓土,
建立了地跨欧亚非三洲大帝国的马其顿国王亚历山大。


所以,在这些离开雅典的日子里,亚里士多德总算生活得衣食无忧,学术
研究也进行得不错,而且还娶妻生子。可是,他始终怀念雅典那浓厚的学
术空气。公元前338年,马其顿人征服了希腊,希腊各个城邦--当然
也包括雅典--都表示向马其顿称臣。又过了三年,亚里士多德终于回到
了令他魂牵梦绕的第二故乡雅典,作为雅典宗主国的国师,他的回归比离
去时要体面多了。当然,他没有再回柏拉图学园,而是在雅典城中的另一
座名叫吕克昂的学校执教,并主持学校的全面工作。


吕克昂同柏拉图学园不同,它不是一处地处市郊的封闭学院,而是一个闹
市里开放式的教育场所,亚里士多德每天上午在这里给高级班的学生讲授
科学技术,下午给一般听众和社会青年发表常识性的演讲。在柏拉图学园
的时候,老师讲课总是领着学生在树丛里边走边谈,在吕克昂,亚里士多
德仍保持着这种习惯,当时城里人都以为这是亚里士多德的教学特点,所
以,人们称他创立的学派为"散步学派",中国的翻译家觉得这个名字不够
文雅,将其译为"逍遥学派"。


虽然一部分雅典人能够接受亚里士多德,但反对他的声音从来就没有停息
过,甚至比赞扬的声音更大。这当然和一些人的民族主义情绪有关,也和
一些学者的嫉妒心理有关,但不可否认的是,亚里士多德的性格也是招惹
是非的因素之一。他在学术上敏感,好辩,得理不让人,象一只好斗的公
鸡,雅典的学界名流几乎没有人能躲过他的冷嘲热讽和尖锐批评。


而能言善辩的雅典学者也都不是省油的灯。众口铄金,积毁销骨。他们在
学术上斗不过亚里士多德,就在学术之外进行浓墨重彩地描绘与中伤。他
们说,亚里士多德初到雅典,并未进柏拉图学园,他先是将父亲的遗产挥
霍一空,迫于生计,又去北方当兵,但他受不了行伍生活的那份苦,又回
到了雅典,靠祖传秘方,做江湖郎中骗钱。但雅典人并不认他这个"御医
之后",他实在混不下去,才去学园读书。在学校里,亚里士多德忘恩负
义,不敬师长,处处与柏拉图作对,并公然向年迈时的柏拉图挑衅。而对
于同学同事,他则是事事插嘴,不懂装懂,以取笑人为乐事。


更严重的是,他们还对亚里士多德的品行和私生活大肆喧染,让人觉得亚
里士多德是个十足的花花公子和恶棍。他们说,亚里士多德为人圆滑,生
前靠阿谀奉承接近马其顿宫廷,并趁机聚敛大量财富,死后留下的钥匙就
有三百多把,他生活奢侈,衣着华丽,性行为放纵,为人却极其吝啬。有
人还嘲笑他的外表,说他塌鼻子,小眼睛,腿有缺陷,说话大舌头等等。


而这所有的不满终于等到了一个恰当的时机。由于亚历山大国王在远征印
度时猝死,雅典人趁机掀起了一个反马运动。在这场运动中,身为马其顿
国王亚历山大的老师,亚里士多德厄运难逃,他受到了雅典独立分子的通
辑。亚里士多德从来就不是个迂夫子,他可不愿成为雅典人民族主义情绪
的殉葬品。他自我解嘲说,为了避免雅典人犯第二次处死无辜哲学家的错
误,他决定逃离雅典。结果,他不等公开审理,就逃往他母亲的出生地,
一个不知名的小岛,在那里有他家的祖屋。


在小岛上,亚里士多德只住了一年,便在郁闷和病痛中死去,死的时候他
才六十三岁。死之前,他留下了一份遗书,其中有一处动人的内容,他宣
布把自己所有的家奴解放为自由民。这封遗书后来被公认为人类历史上第
一个解放奴隶的人权宣言。



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