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师驼坞自说(二)
杨佴旻          于 December 26, 2003 at 07:37:10:

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□一场名为为了别人地自由而发动的战争,正在别人地土地上进行着。“平等”甚至已经不在是一句口号!世纪之初的世界,被杀戮、战乱、恐怖和瘟疫笼罩着;新的世纪,人们的思想也发生了新的变化。在几十年前看来不合理的,现在似乎已经合情合理了,强人因为自己的私欲去杀人越货已经变的顺理成章?前面地飞机扔炸弹,后面的飞机扔干粮,一个多么为善的世界。面对着这样的世界,艺术实在是不要再去翻弄睡袍里面的虱子吧?实在是不要再去张扬那“邪恶”吧?!人世间太需要净化,太需要“美”来抚慰人们心灵的伤痛,提升人类的人格品质了。

□我东征西伐这么些年,真可谓“八千里路云和月”,体验了多种风情,领略了多方水土,但并没有因此使我成为“流寇”。在我欣赏歌剧,学习浮世绘的时候,我总是想着生我养我的太行山,想到嘉峪关、敦煌,想到丝绸之路,甚至想到“大漠孤烟直,长河落日园”那样的诗句。太行山是我的根据地。我总是愿意回到中国大陆,回到太行山里,那里有我的根,是我生命的源,艺术的源。

  在十几年的岁月里,是太行山的山石,山石上淌下的清泉,和山颠的明月慰籍着我的灵魂。后来,便是西北的浩瀚苍茫扩张了我一个山里人的胸襟。山地人质朴厚重的性情;高原戈壁环境地理影响下的雄中有韵,秀里透骨的乡俗风土,让我永远也不曾忘怀。

  太行山和大西北,一直影响着我,它们积淀并奠定了我的思想基础。从山地、平原,草原、戈壁,再到海峡以外的世界,无论走到那里我都清晰的记得,记着太行的明月,记着戈壁落日给我投下的长长身影……

  现在,它们已经又在左右着我的艺术了。

□……我绕那剧场三日不愿离去;我深深的懊悔,懊悔到了今天我才深深读懂得了人,读懂得了人的美好;虽然那感觉极短,短到用秒计,然而,已经够了。那感觉不需要长,一霎那就足以让我受用一生的了。

  我总是想∶人这个肉身怎么能给我那样的一霎那?!那一霎那是怎么来的呢?

  我坚信那是源于高度的顿悟――人的美好是任何的动物、景致、花草……世间的万物都不能相比拟的;这时也就使我想起了我的创作,许多不可言传的意会也就悟出了! 

  自那时起,我画城市便不在有垃圾,画女人便不在有肉欲……

  我庆幸,那天我还是去看了那场典礼;我一直认为现在的时装已经“无心”,太冷漠,几近荒诞!

□艺术里没有色情、没有暴力,也许感染力会减弱;但是,我不会让我的艺术因此而使人“感动”!我是多么的爱这个民族,爱这个世界啊!因此容不得一点污浊。而孤寂的张扬,嫉恨的忧郁;心底里涌动着烈火,写在脸上的却呆板的让人生疑;我生性不善算计,不爱热闹,在沙漠的边缘没有目的的走,却是极有乐趣;其所为行事孤独的思想,眼里噙满了泪水;常有人说∶杨佴旻傲气――见不得一个来回话;也有人说∶那人的脑袋是空的――连一句圆全话也说不了;因此逼我无限悲凉。

  我为这个世界做万千次祷告。相信震撼人的不止是杀戮、恐怖和瘟疫;暴露、鞭挞是艺术的责任,而我更崇尚以美好唤起美好。

□“笔墨当随时代”,说久了――呐喊几近呻吟。一句极普通的话,说来说去,说到最后谁也不知道“笔墨当随时代”为何物了。范宽、黄公望、石涛、齐白石,他们的笔墨紧随着时代,他们的笔墨就属于那个时代。不可思议的是今天的笔墨还属于那个时代。是传统就意味着是过去,可是“传统笔墨”就是过不去,以至于人们开始对水墨画起了疑。其实不是水墨画不行了,是画水墨画的人不行了。不要怀疑水墨画的资质――它是最好的绘画。不要指望着用朱耷的技法能表现好二十一世纪的事情,就如同用达芬奇的技术不可能画出凡高的画面效果来一样。水墨画不能只是水和墨,拒绝色彩就是拒绝水墨画的现代。

  一片云彩成不了气候。一根丝线实在算不了什么,把一根一根的丝线编织起来,就能成为一匹华美的锦缎。画水墨画得人们,把那“豪言壮语”与作品统一起来吧!

  让“笔墨当随时代”还原他原有的真切和深刻!

□绘画实在是一种技术性很强的艺术。因此,一个画家具备了什么技术,也才可能具有什么样的画面效果。水墨画的新旧不在于题材,因为题材没有新旧;现在的苹果和一百年前的苹果我想该没有什么两样吧。水墨画的技法却有。范宽和朱耷不一样,徐悲鸿和齐白石也不同。谁的技法就有谁的画面效果;同样的苹果,在一千个画家眼里却是一千个苹果的世界。

□大海之深沈、之广阔,已经使我们无法分清大海里的水那里是黄河水、长江水,那里是尼罗河的水――那里是那条河的水了。我们不要试图去分清,因为我们根本就无法分清;分清与分不清都不重要,即便是分清了,海的品质也是不会改变的。当然,分不清也不是说大海的水就是一条河的水。大海是汇聚了千百万条河的水的。

      摘自「美术向导」2003年第3期




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