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[中国功夫城]

释永信简介

世界名人网综合报道          于 November 21, 2009 at 23:46:42:

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释永信:释永信法师,俗姓刘,名应成,法名永信,1965年出生,安徽颍上人。现为少林寺方丈,中国佛教协会副会长,河南省佛教协会会长,第九届、第十届全国人民代表大会代表,全国青年联合会委员。

释永信法师出生于佛教家庭,幼即颖悟,好静喜佛。

1987年8月,22岁的释永信接任少林寺管理委员会主任,全面主持寺院工作,是当时全国最年轻的寺院住持。1999年,释永信升座成为方丈。

释永信也是中国首个取得MBA学位的僧人。释永信成立少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构,对少林寺进行商业化的经营和推广,并因此引起争议。他也因此被称为“少林CEO”、“政治和尚”、“经济和尚”

扬子晚报:释永信定制云锦袈裟曝光 仅金线就价值5万元(2009年06月)

南京云锦再度冲刺世界级非遗,今年有望成功。昨日,南京云锦研究所门前广场热闹非凡,耗费了云锦人数年心血,为少林寺释永信方丈定制的云锦袈裟制作成功。当云锦袈裟缓缓展开,在场的观众无不被其华丽壮美而震撼。另外,可喜的是,云锦的传承后继有望,全国首家“中国非物质文化遗产保护中心南京云锦传习基地”也同时揭牌。仪式上,云锦模特表演队和来自少林寺的武僧们的精彩表演把活动推向了高潮。

缘由
方丈提出制作云锦袈裟

记者采访了袈裟的设计者、设计部张洪宝主任。

问起为什么要制作这件云锦袈裟,勾起了他的回忆。他说,大家都知道南京云锦是皇家的御用品,被历代宫廷所推崇,南京云锦研究所为北京十三陵复制过多件皇帝龙袍。其实早在六朝起云锦也与宗教密不可分,云锦成为历朝历代庙堂装饰、袍服袈裟、唐卡经书等用具的珍品。

张洪宝告诉记者,2001年,古刹少林寺方丈释永信提出能否为他定做一件云锦袈裟。所里接到任务后,十分犯难,因为从来没有听过有云锦袈裟这一说,更没见过实物。2003年张洪宝开始查找资料,但毫无收获。2005年他开始设计,拿出了10多个方案,也没有被认可。正当所里为如何制作袈裟犯愁时,福建宁德华严寺提出能否为该寺复制一件寺里珍藏的明代袈裟。

明代云锦袈裟藏华严寺

这件袈裟非同寻常,是目前世上仅存的一件云锦袈裟。据说,明万历年间只做了四件,目前传世一件。华严寺的高僧称这件袈裟比万历要早,是明永乐年前制作的。张洪宝打开电脑指着照片对记者介绍说,这件袈裟共有17个品种,由50片面料拼接而成,非常复杂。但至少说明一个事实,历史上确有云锦袈裟的存在。“这真是一个绝好的喜讯,如果能成功制作出云锦袈裟来,那么再复制明代袈裟就能汲取许多宝贵经验。”去年,张洪宝和王宝林所长一同赴少林寺与释永信方丈进行了沟通和交流,终于得到对方的认可。

“华严寺藏的这件明代云锦袈裟与现代的袈裟有着异同点,现在大家看到方丈们披的袈裟大多为大红底色明黄格纹,在工艺上明显的古代比现代要复杂精细的多。”记者问为何从照片上看,明代的云锦袈裟色彩没有新制作的这件鲜艳?张洪宝说:“那是因为年代久远,500多年了,还不褪色?”他告诉记者,从他的经验判断,明代的云锦袈裟应当与现在新制作的一样鲜艳,以大红和明黄为主,中间织有多种金线,图案也十分复杂。

制作
仅金线就价值5万元

“ 我们现在为少林寺制作的这件袈裟是以纯正的大红色为底色,面料为"真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎",用真金捻线构成菱形格纹,其间布满具有佛教文化的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八吉祥图案。面料用的是最上等真丝织出。从工艺上讲,先用织机织出宽0.78米、长4.5米的面料,再裁减成三块1.5米长的块面,最后拼接成宽1.5米、长2.4米的可用面料。面料上的图案排列时必须要错位不能重合,错一丝就前功尽弃。”张洪宝拿出金线给记者看,他说此次用的金线中有圆金线和扁金线两种,仅是用金线就价值5万元,还不算面料和人工。

记者发现袈裟在交接时还特别配了金钩和玉环,张洪宝告诉记者,“它有一个很好听的名字,叫"如意钩",玉环叫"祖玉环",配钩为纯金手工打造,为了坚固用的是18K金,由南京宝庆银楼制造,而玉环则是用的上等翡翠,看上去碧绿碧绿,而且通灵剔透。”

奇巧
建文帝逃亡时身披袈裟

其实,袈裟并不是普通老百姓经常能见到的,即使在寺庙里,也很少见到方丈们披身。只有在重大的法事场合,以及电影电视上才能一睹芳容。而与南京这座古都有着密切关联的建文帝朱允炆曾经身披袈裟在一个漆黑的夜晚逃出南京城,躲过了朱棣的砍刀。这个民间传说更为袈裟平添了许多神秘色彩。说来奇巧,此次,南京云锦所接受的复制袈裟,是出自福建省宁德的华严寺。然而就在近日,从宁德又传来消息,说在宁德市金涵乡上金贝,发现一座明代古墓,经明史专家对墓上的文字考证,怀疑可能就是建文帝的归葬墓。

明朝建文元年(1399年)七月,燕王朱棣北平起兵,4年后攻破南京。慌乱中建文帝朱允炆欲拔刀自尽,此时,侍卫提醒皇帝,太祖驾崩时,曾留有一个箱子,藏于奉先殿的房梁上。于是侍卫立即取下铁箱,用香炉砸开一个裂缝,里面藏着一把剃刀,三张度牒,十锭白银,以及一件袈裟。朱允炆打开度牒,上书三个法名:应文、应能、应贤。他与皇后对视了一下,先帝的意图再明白不过了。泪水顷刻从皇后的眼中涌出。她别无选择,蹈火自焚。于是建文帝剃发后披上袈裟逃出南京城。这个民间戏台上演义的故事,传诵了几百年,朱允炆的下落成了千古之谜,而他身披的那件袈裟究竟是什么样子?也无人知晓,历史上更没有留下任何蛛丝马迹。

复制
2010年袈裟才能完成

“ 如果传说是真的,那文章可就做大了。从云锦所里看到的这件被用来做复制样板的袈裟照片和资料分析,朱允炆披身的那件袈裟从年代上判断,估计与之差不多。” 云锦专家表示。目前,复制这件明代云锦袈裟成了所里的重大研究课题,“2006年,福建华严寺特地把寺里珍藏的明代云锦袈裟带到南京,我们看过后,做了详细资料留存,每个细节都拍了照片,但由于袈裟非常尊贵,不易放在所里保管,被他们带回。他们走后,我们感到困难重重,不知该如何下手。通过少林寺这件袈裟的制作,我们摸索出了许多宝贵经验。去年11月,我们有了信心,去华严寺与他们达成了共识,复制工作正式启动。”张洪宝表示,为了对后人负责,不留下半点遗憾,整个复制工作非常谨慎。按照所里的计划安排,估计到2010年,这件拭目以待的复制明代云锦袈裟有望能与公众见面。

前景
把博物馆建成4A级景区

南京云锦研究所没有只停留在复制工作上,中国文化遗产保护中心南京云锦传习基地的建立为培养新人形成良好的造血功能。王宝林所长告诉记者,这个基地是目前全国唯一一家,“开始我们只提出了保护,概念比较单一,后来我们认为,传承更重要。”他表示,老百姓如果有兴趣,也可以报名参加培训。王所长还透露,他们将加快南京云锦博物馆建设国家4A级景区的进程,使南京云锦以更加靓丽的新姿呈现在世人面前。


大河网:李湘探访少林寺 释永信称和政治和尚有距离(2008年04月)  

  昨天,湖南卫视主持人李湘把《背后的故事》搬到了少林寺。

  面对“僧人为什么学两会?”的提问,释永信说:“国家强大民众幸福是修行者和寺院的夙愿。”能借助少林寺的资源,为当地经济和人民生活带来改变,为政府建言献策,释永信觉得是佛教界的荣誉,“但跟外界评价我的‘政治和尚’有距离。”



  释永信说:如果奥运火炬传递到少林寺,少林僧众将以佛家传统礼仪迎接火炬到来,李湘随即双手合十

  ■商报记者 侯亚媚/文 王棣/图

  昨天,湖南卫视主持人李湘把《背后的故事》搬到少林寺的山门前,对话释永信。

  李湘说她曾在网上看到有人这么形容释永信:他是中国佛教的魔。

  李湘话音刚落,释永信就接上了:“证明他是道,他道高一尺,我魔高一丈。”

  {辟谣篇

  李湘是带着很多网友和同事的问题来录这期“背后的故事”的。不过多亏了她这“十万个为什么”,平时寡言的释永信昨天辟了5个谣,抛出n句经典“语录”。

  之一:“没敢想能参加奥运”

  听说少林寺的武僧要参加奥运会了,李湘上来就抛出了这个近来最热的话题。释永信脸上看不出表情,说没接到有关通知。“不敢想啊,参加奥运会很难的。”释永信说。

  其实,释永信认为,武术能否成为奥运会比赛项目“意义不大,有得有失”。“得”可以借奥运会之际向世界展示中国的传统文化,“失”,则因为一旦武术成了奥运会比赛项目,就要有具体的量化标准,这样不利于全民参与。

  之二:“我离‘政治和尚’有距离”

  刚刚结束的两会上,人大代表释永信成了媒体追捧的“明星”。“明星”回到寺里依然履行了代表义务,把两会的精神和信息通过寺院的例会,传达给了寺里200多名僧人。

  僧人为什么学两会?“国家强大民众幸福是修行者和寺院的夙愿。”释永信这么解释。能借助少林寺的资源,为当地经济和人民生活带来改变,为政府建言献策,释永信觉得是佛教界的荣誉,“但跟外界评价我的‘政治和尚’有距离。”

  之三:少林寺若上市,破产不好算资产

  最近在网上炒得火热的少林寺上市,又被李湘拉出来了。释永信依然回答“没听说”,以前辟谣过好多次了。少林寺是寺院,有很多文物,不好评估它的价值。

  一旦上市后经济上出了问题,没办法破产,释永信很肯定地说:“少林寺不可能上市。”要上市,得先改变上市的观念。

  之四:出门带翻译,不会说英语

  “听说方丈英语很好啊,给大家现场说两句吧。”李湘又出难题了。“我不会说英语。”释永信不带任何表情,一句话拒绝了这个要求。

  原来释永信出门都会带着翻译,自己只说中文,他觉得自己代表的是中国文化,没必要说英语,有翻译就够了。

  之五:根本就没有十八铜人阵

  金庸小说里写到,武僧要想出师,必须得过“十八铜人阵”。真有这个阵法吗?“实际上没那回事。”释永信“辟谣”了。不过《易筋经》倒是确有其书。

  {闲聊篇

  没看过《士兵突击》,

  记得王宝强功夫练得不错

  “李连杰来拍《少林寺》的时候,您在干啥?”李湘一下子把话题拉到了25年前。一直面无表情的释永信嘴角稍稍扬起:“我那会儿还是小和尚,在一边围观人家拍电影呢。”

  “没想到电影会有这么大的影响力。”电影一放出来,每天都有人慕名来寺里学武,多则上百人,少则几十人。

  释永信回忆,那会儿他和其他僧人每天很重要的一项工作,就是劝说前来学武的人回去。

  因为出演电视剧《士兵突击》让全国观众记住的王宝强,也算出自少林正宗。释永信说自己还记得他,这个因为看电影迷上少林寺的小伙子,一下子在寺里待了6年,“功夫练得不错。”

  不过最有名的《士兵突击》,释永信却说“没看过”,自己也不怎么看电视剧。

  僧人自己攒钱买手机,

  打给谁聊什么是个人的事

  前天下午,李湘就到少林寺了。在寺里转的时候,看见几乎每个僧人都有手机,问题又来了:买手机的钱从哪儿来呢?

  “他们自己买的,攒几个月补助就可以了。”原来,寺里的僧人每个月都会有100元~300元不等的补助,寺里的伙食是供给制的,补助是零花钱。

  至于僧人给谁打电话、聊些什么,这释永信就不管了。“没必要知道吧,他们都是有信仰的,再说和外界联系很正常。”

  少林寺里有间电脑房,僧人们需要查阅信息时可以随时使用。和打电话一样,每个人看什么网页也是不管的。

  小和尚怕方丈,

  最想得到方丈的关心

  节目录到一半,李湘提到了曾经骑上普京肩头的小和尚释小广。架不住李湘一再要求,释永信找来释小广的师弟释小亮现场给大家表演一段功夫。

  在寺里待了3年的释小亮很腼腆,话很少,方丈一点头,给大家来了段童子功。

  有板有眼地表演完,小脸憋得通红的释小亮还没顾得上喘口气,李湘就丢给他一个难题:“害怕方丈吗?”“怕。”“为什么?”“不知道。”这下子,连释永信都没绷住,和观众一起笑起来。

  但释小亮毫不犹豫地回答李湘,不想像释永信一样做方丈,想跟李连杰一样,拍电影、当男主角。观众又笑。

  当李湘问,如果方丈要送一件礼物给释小亮,他最想要什么时,释小亮的回答赢得了观众热烈的掌声,也让释永信表情沉重起来。释小亮说,他最想要的,是方丈的关心。

  有没有后悔过当方丈?面对这个问题,从22岁起就当上了方丈的释永信想了想说,自己谈不上后悔。不过一般人都不愿意干方丈,这活儿太辛苦,“你没看刚才小和尚都想演电影不想当方丈吗?”

  {无奈篇

  “参加表演的都是武校的学生”

  3月底,115个国际旅游小姐巡游少林寺,李湘听说她们还跟着寺里的师父学功夫了。

  “他们连着来了好几年了。”说这话的时候,释永信有点无奈。在他的要求下,每次僧人都会远离这些活动,参加表演的都是武校的学生。

  “他道高一尺,我魔高一丈”

  对媒体,释永信也是又恨又爱。“很多时候成也媒体,败也媒体”。偶尔,释永信会在百度上搜索跟自己有关新闻,不过,“关于我的新闻不多,编故事的人倒不少。”

  不过释永信不愿意回忆都看到了哪些故事,李湘不依不饶,说她在网上看到有一个人这么形容释永信:他是中国佛教的魔。

  李湘话音刚落,释永信就接上了:“证明他是道,他道高一尺,我魔高一丈。”现场再次掌声响起。

大河网:少林寺方丈释永信称明年办电影节(组图)(2007年07月)


佛家弟子在激烈的进行辨证


释永信向来宾介绍参观书画展


虔诚的听禅者

武学圣地少林,又掀起一场文化激荡。

-商报记者 连惠燕 肖海丽 高云/文 时鹏/图

昨日,少林寺禅堂外,时而小雨淅沥,时而阳光明媚。禅堂内,一场辩论赛正在激烈开战,与其他辩论赛不同,这次大家关注的焦点是“禅”。

此次活动特邀人员有:禅宗泰门虚云老和尚的关门弟子绍云禅师、印度高僧圆度达摩法师、易中天教授、国际知名漫画家蔡志忠先生,活动分为“机锋辩禅”“少林问禅”等9项内容。

【现场】

500册《2006少林问禅》一抢而空

山风微凉,晨雾未散。昨日8时许,少林寺山门外,已经围聚了来自海内外媒体的“长枪短炮”和众多游客。

9时刚过,保安在人群中开出一条通道,身披红色袈裟的少林寺方丈释永信从通道尽头走到山门前,请出各界嘉宾。

《2006少林问禅》的首发式,揭开了第二届“少林问禅”的序幕。

去年,少林寺举办了“第一届少林问禅”活动,在海内外引起不俗反响。今年,少林寺将去年问禅活动中嘉宾的主要观点整理成册,出版了《2006少林问禅》。

简短的仪式过后,10余名僧人开始向来宾派发新书。不一会儿,原本为问禅嘉宾准备的500册书就被围观游客一抢而空。

“达摩”眼神能随游客“动”

首发式结束后,释永信带着嘉宾们走入寺内,首先参观了“首届少林禅意书画展”和“邱锡勋达摩专题柏油画展”。

在画展现场,释永信指着展厅中央正对大门的一幅作品说:“这个达摩的眼神能跟着你动,你走哪儿他眼神好像就能到哪儿。”

“这样用图画来传递禅意,有时比文字更准确、直接、有效。”释永信说。

两派对决机锋辩禅

9时30分,少林寺大禅堂,一场针锋相对的辩论赛“开战”。

正北面,“少林问禅”的黄色巨型条幅悬挂中央。祥云禅师、圆度达摩法师等5名评委坐北朝南,充当“裁判”;来自全国各地的24名僧人和佛学爱好者就座“辩手”席,分列两侧;上百名听众端坐蒲团,围于四周。

诸法如幻否?围绕这一辩题,正反双方展开激烈论战,经过四轮辩论,中国佛学院隆藏和岭东佛学院隆慧获最佳辩手。

【发展】

200多万元建造“千手观音”

平日里,少林寺碑廊用一扇红门阻隔了游客进入慈云堂的脚步。昨日,释永信打开红门,慈云堂内露出一尊正在修造的“千手观音”雕像。

“这尊佛像,上半部分用红木,下半部分用香樟木,全部都要贴金,底座就用汉白玉,总造价200多万元,能千年不坏。”释永信说,“要做就得做点好东西,要留世的。”

这尊“千手观音”从一年前就已开始动工,预计明年“五一”就能完成制作。释永信说:“建成后,比(开封)相国寺的千手观音还要大,在全国都不会多见。”

明年办“少林寺电影节”

对于“首届少林禅意书画展”,并不是释永信的本意。“我原来是想办个‘少林寺电影节’的。”释永信说,据他了解,国内外有130多部讲述少林故事的电影,有700多部电影与少林寺有关,希望在电影节上集中放映。

目前,少林寺已经联系了美国、中国香港点击查看香港及更多城市天气预报等地的相关部门,洽谈“少林寺电影节”的合作。因为时间仓促,电影节没有赶上这次的“少林问禅”活动。但少林寺方面仍在积极筹备,预计将于明年举办该活动。

将打造国际性交流中心

在少林寺西丈院,释永信指着清华大学为少林寺设计的建筑规划图说,将来少林寺要再建1万多平方米的下沉式建筑。

“到时候,少林寺就可以真正成为国际性交流中心了。”释永信说。

【释永信妙语】

●少林问禅就是个文化节,作为一个平台,少林寺提供各方面的文化展示。

●咱这人不好表功,但活儿没少干。

●人有事干,才充实。国内官员到一定年龄就要离开工作岗位,这是一种人才的浪费。在国外,公务员、教师、商人是可以流通的,工作没有严格的年龄限制。公务员也只是个普通的职业,比如有些小市的市长是可以兼职的,可以上午做市长,下午当商人,每月政府给些车马费就可以了。等不做公务员了,还可以去做教师,去经商。而中国很多人退休了,就不会干别的事了。

●河南商报的网络转载率很高,很多网站都喜欢用他们的稿子。

●现在做事的人太少了,挑毛病的人太多了。

●就佛教传播而言,少林寺功不可没。

●很多佛教国家太传统、太规矩,所以不好有影响力。中国称不上佛教国家,但中国的佛教与社会息息相关,所以不断有新的东西出来。有创新,就有新闻价值、传播价值,就能产生影响力,所以,现在提起佛教,全世界都能想起中国。

●搞活动就是文化的广告,这种软广告效果非常好的。比如这次“少林问禅”,别人掏500万广告费(做广告),都不会有这么大的影响力。

【花絮】

“俗家弟子”吴建豪低调现身

在少林寺常住院,“邱锡勋达摩专题柏油画展”上,台湾艺人吴建豪和“大队伍”“会师”。

他被方丈释永信介绍给众人,“这是吴建豪,歌唱家。”在佛门静地,吴建豪有些沉默。见到释永信,也没有过多言语,只是轻声地礼貌性问好,握手,鞠躬近90度。

吴建豪经纪人周骏益表示,吴建豪这次是以“俗家弟子”的身份“回来”进修的。

小和尚也追星

在去少林禅房的路上,吴建豪被两名身着僧袍的“追星族”“拦截”。“一起合张影吧。”对媒体冷淡的吴建豪对这两位“同门”倒是很热情,勾肩搭背合影留念。

满足心愿的两个小和尚离开时兴奋地来回看着数码相机里的合影。“你认识他吗?”“当然认识,他还跟我学过武呢。”15岁的延生小和尚回忆起三年多前和吴建豪练武的经历,“可是他好像不记得我了。”延生有些失落地说。


《名仕》:少林寺CEO释永信出家入世记(2007年01月)




文/黄哲 摄影/于楚众 鸣谢/释延玉法师 郑书民先生

天下功夫出少林,而并非精武之人的少林方丈释永信近来一套套掷地有声的“组合拳”却令世人前所未有地眼花缭乱:武僧全球巡演、新婚祈福法会、类似“超级和尚”的电视功夫选秀……让旗下的少林实业发展有限公司赚得盆盈钵满;因推动地方经济发展有功而从地方政府获赠价值百万的专车,又让这一介出家人站在舆论的风口浪尖;但这位胖胖的中年人却仍安之若素,从让功夫进军拉斯维加斯到创立发展“少林学”,他还有太多想干的事没干,或者没有干完。

毫无疑问,这位少林第三十代当家人同避世无为的出家人传统形象渐行渐远,因为他比在家人都更入世进取,而且更风光无限。而当与之俱来的质疑、指责甚至谩骂映入眼帘,这位披袈裟的资深网民却只是付之一笑,当它不存在,“人家有想的自由,我同样有做的自由”,正如一千多年前六祖惠能的那句偈语——菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?

释永信

俗名:刘应成

安徽颍上人;

1981年,在少林寺出家;

1987年,成为少林寺住持,时年22岁,是当时全国最年轻的寺院住持;

1999年,正式升座成为方丈;

先后一手创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构;

现为全国人大代表、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长。

“和尚上时尚类杂志,恐怕是破天荒第一次吧!”在2004年耗资5000余万元修缮一新的少林寺里,释永信笑着接待了《名仕》一行。对《名仕》记者,方丈一视同仁地伸出了那只接触过普京、基辛格、布拉特等诸多大人物的右手。而他身边的年轻侍者却不敢如此世俗,仍然规规矩矩对前来的“施主”行双手合十之出家人礼。

一年有1/6时间都在当“空中飞人”的释永信养成了时常在机场翻阅时尚类杂志的习惯,“你们杂志办得不错,挺主流的。不过似乎出现在上面的多是些俊男靓女或者是艺术家,找我这个不好看的和尚来,不知道你们怎么想的。”释永信自嘲道。

以他研修MBA游刃有余的敏锐头脑,释永信当然不会不知道我们“怎么想的”:让和尚出现在时尚杂志上需要理由吗?不需要,因为这不是个一般和尚,这一点他自己也知道。但他却坚决表示,自己只能算个名人,算不上名仕,“名仕是要对一个时代产生重大影响的,我一个出家人没啥高深的追求,只想管好自己的庙,差远了。”

十六岁偷着出家

“俺们河南这路不错吧!这可是国宾道,几乎所有来过河南的大人物没有没走过这条路的。”司机师傅一边和《名仕》记者闲聊着,一边加大了油门。车子飞驰在郑州直达少林寺的高速公路上,窗外掠过的是数不清的大大小小带有“少林”字样的招牌。

“1981年,咋来的少林寺我记不清了。只是记得搭了老乡好几天的驴车到山脚下,然后从唯一的一条路上嵩山,中间还必须摸黑走了十几米的隧道,就那么一步一步,挪到少林寺。”说起当年那场青春冒险,释永信的思绪里充满了荒凉。

“当初我倒不是因为家里穷才出家,小时候家里也是吃商品粮的,如果上个学找个工作应该没啥问题。”对于出家前的经历,释永信不愿意多谈,而且出家那年才16岁,还是个孩子,也委实没有更多的经历可谈。“出家人都有过在家的时候,但一旦姓了‘释’,他就是另外一个人了。”

当16岁的刘应成从安徽走上嵩山之巅时,出现在他面前的是1928年军阀混战残留下来的一个破院子、十几个老弱病残的僧人,还有20余亩薄田。他根本没想到这个有着1500年历史的古寺日后会在自己手里成了世界瞩目的焦点。“一个违反国家政策偷着出家的小孩,师父肯把你留下来就已经很不错了,种地、干活,让你干啥就干啥呗,还能有啥想法?”

“功夫?咱也练过,但绝对算不上身手好的。而且因为忙已经多年没练了,所以现在人都这么胖了。”看着演武厅里武僧们的哼哼哈兮,释永信自叹不如。但这个当年懵懵懂懂闯进山门的安徽小子,在少林寺乃至整个中国佛教的历史上留下的脚印,恐怕比历代武僧在演武厅闪转腾挪留下的足迹还要巨大和清晰。

我对少林寺以后的1500年负责

上山的路上,那个土生土长的登封司机一有机会就对记者抒发着自豪感。“俺们这地方是山区,以前是郑州最穷的地方,现在全省县级市里都算得上最富的。还不是因为有少林寺这个金饭碗!”他说,光是少林寺旅游产业一项,每年就占到了登封市财政收入的 30%还多,而隐形收入则远远不止如此,“大大小小的少林武校,正规的就有好几十家,五六万个娃在里面吃住学,这不都是钱啊!”在这个当地人的朴素逻辑里,释永信绝对是个“能人”,“在庙里当和尚其实有点可惜了,到政府当领导或者在社会上开个大公司绝对没问题。”

而在很多学者看来,运用与政治、经济、文化等各个领域全面挂钩的手段率少林寺在市场经济中乘风破浪直上云霄的释永信,也许只有800年前把少林寺推向历史上第一个极盛期的“中兴之祖”福裕大和尚堪比。而在实现少林寺核心生存价值前所未有的最大化这一点上,释永信则堪称开天辟地第一人。

“这都太夸我了!我只是觉得师父把少林寺前面1500年的衣钵传给我了,我要对后面的 1500年负责。”回忆起恩师行正老方丈,释永信的瞳孔里突然闪现出温情的光芒。“那时我是师父身边的侍者,协助他主持工作。后来国家落实宗教政策,我成了寺民管会的委员。1987年,重病的师父把衣钵传给了22岁的我。原因?也许是我这人比较勤奋、好学,在寺里人缘也不错吧。”说起恩师对他的最大影响,释永信沉吟了片刻,“我今天的一切都是受他的影响和激励,是老和尚引领我真正走进了佛学的殿堂。而他教给我最重要的东西不是如何做方丈,而是如何真心向佛,乃至如何做人。”

“我这辈子不可能超过师父,以前的历任方丈也没有超过我师父的,将来也很难有。”释永信的话颇令人吃惊,但却言之有理,“虽然师父在时,少林寺没有今天的优越条件,只有几个人、几间破屋子和几亩薄田,但有这些就有了一切!如果不是瞎了眼的师傅用性命与红卫兵抗争,今天少林寺就不存在了!以前哪位祖师在任时遇到过生存危机?富家好当,穷家难持啊!”

与释永信的方丈室一墙之隔就是少林寺的塔林,历代高僧大德云集在此,在释永信看来,行正是其中不可逾越的一座。而难得闲暇时,释永信总爱陪师父待上一会儿,“每当我信心不足时,师父总会给我克服困难的激励。”而自己将来能不能进塔林,释永信表示没想过那么多,“那是后人的事情,我的是非功过徒弟们说了算,我只想着把现在做好就是了。”

禅宗的主流化路线图

早在上世纪八十年代末,上任不久的释永信做的第一件大事就是将自己亲手组建的少林寺武术队改组为武僧团。“从1989年起,武僧团应邀出访世界各地,开始在全球掀起少林功夫热。”至于释永信自己带队走了多少个国家,“50多个?60多个?数不清了”。而这个“走出去”的决策事后被证明在少林寺发展中至关重要——它让少林僧人们和整个中国社会一起,从此作别戴了多年的那顶穷帽子,走上发家致富的可持续发展之路。

对这项决策,释永信坦言是受了电影《少林寺》影响在先,“原来主流社会这么认可我们!好,那我就得让更多的人、让更大的主流社会认识、认可我们,这样我们才能有发展。”

佛曰:法无定法。而释永信的大脑里也蔓延出无数通往主流的小径,而这些在当时很多人看来,要么行不通,要么闻所未闻。1996年,当很多人还不知道什么是“因特耐特”,释永信便主持少林寺建起了国内第一个寺院网站,而后又把多年来讳莫如深的《易筋经》、《洗髓经》等少林秘笈大大方方地摆到了网上;而当国内艺术界尚视音乐剧为可望而不可及的禁脔时,他又第一个用这一高难形式包装少林功夫,“我请的都是国际上顶尖的作曲、舞美和导演,导演还得过奥斯卡奖”。

而做到了歌中所唱的“少林美名天下扬”在释永信看来还不够,他毫不避讳地对记者谈起了他的下一步计划,“少林文化作为中国文化的一个强势符号,理应有与之匹配的像红学那样的‘少林学’一类的显学。因此,我打算邀请国内外一流学者群策群力,让少林文化学术化、国际化。”还有一个则要具体些,那就是准备与好莱坞合作,在赌城拉斯维加斯推出一台“非常豪华”的少林功夫剧目。“赌城怎么了?某种程度上也是个胜地,世界各国最好的节目都会去那里表演,那里聚集了一大批顶尖的艺术人才,代表着世界主流的时尚文化。”  

身为标榜“众生平等”的佛门中人,释永信却“言必称主流”,这不禁让人心生疑虑。对此,释永信却称二者不矛盾:“少林是佛教里的禅宗,与面向最大众的净土宗不同,禅宗的传统习惯就是面向社会主流阶层,比如知识界、政界、商界的中高层人士。”而且在释永信看来,主流也确实存在,“为什么中国武术进不了奥运会?就是它还没进国际主流社会。而主流社会才是可以引领潮流的。你们办杂志不也一样么?只有把目光对准主流,才能有更快、更高、更远的发展。”

这个CEO不寻常

在很多人看来,少林寺如今的红红火火,和释永信这个“MBA方丈”、“博士方丈”的火车头效应密不可分。“我算高级人才吗?哈哈!”释永信又是一阵憨憨地自嘲,“倒是上过几天佛学院,成绩不算好学生;MBA也马马虎虎;博士嘛,不敢当,美国人和你客气给你个荣誉的,哪能当真呢。”而对于自己目前所取得的业绩,释永信的解释是“学历本身不重要,重要的是你要对事物拥有思考和判断力”。

话虽如此,但这个少林“CEO”承认,自己当这么大的一个家也确实用上了自己所学的书本知识,“在少林寺的品牌经营上,我借鉴了营销之父科特勒的一些理念,但还不够与时俱进”。但释永信不认为西方的、现代的就是好的,“其实佛家的清规就是最早的标准化管理,而且完全数字化、量化,效率极高,只是管理成本需要降下来”。

“还是2004年探索频道来寺里拍节目,可能是英语里‘方丈’没合适的对应词,结果一看节目,管我叫‘少林寺CEO’。结果就打那儿这么叫起来了。”“总觉得这么叫不符合中国国情”,但是大家都这么叫,释永信也只好认了。而谈起自己的经营思路,全世界恐怕没有第二个CEO会和他一致——“我的思路就是以商业化行为阻止商业化。”

“我承认,成立武僧团、实业公司、药局这些都是商业化行为。但做这些之前是什么样子你们知道吗?假武僧打着‘少林’旗号全世界招摇撞骗,假的‘少林药方’、‘少林产品’满天飞,连‘少林寺’牌火腿肠都出来了。难道我们出家人就得眼睁睁看着一千多年的古老文化这样被人糟蹋?我们只有用自己的商业化行为消除这些商业化带来的消极影响,弘扬真正的少林文化。”释永信似乎有点激动,但在喝了一口茶后又缓和了下来。“而事实上,为了阻止少林寺的形象变成一个过分商业化的景点,我们是花费了很大的代价的。2004年前,寺门前是一条商业街,我们用寺产将这上万老百姓搬迁并重新妥善安置,花了好几个亿。要是我们真的一切‘向钱看’,会干这样的傻事吗?”

而这位面相憨厚的佛门CEO还有着一只常人难逮的铁腕,民主化管理在他看来是行不通的。诸多大型国企的“领导一支笔”制度在少林寺别无二致,而许多决定少林寺发展的大事,也都由这位穿着袈裟的CEO一人拍板。“民主管理也许在别的地方行,可唯独庙里不行。俗话说:一百个和尚乱当家。因此,我不相信民主,在我看来民主就是平庸。好在我的‘独断专行’给全寺带来的结果摆在那里,大家还都相信我,认可我,起码目前我还没听到内部反对的声音。”

公民释永信的报恩路

“我会在四点多起床,然后坐禅两小时,七点去斋堂和众僧一起用斋,上午在寺里各处巡视一下,处理一下寺务。下午研习一下佛法,也看看其他方面的书,晚上看看新闻,然后尽可能早点睡觉。”释永信向《名仕》讲述了他正常的一天安排。

但事实上,他已经“不正常”很久了。他有可能一日三餐都在外面的饭局上,甚至晚上都在异地甚至异国就寝。而他每天的大部分时间往往也不是在处理寺务和研习业务,而是在接待全国乃至世界各地的大人物来访、开各种各样的研讨会。只有一点释永信始终保持着:不管头天晚上休息得多晚,他总会在五点钟之前起床。

因此,释永信在“佛门CEO”之外,又得了顶“政治和尚”的帽子。“唉,说这话的人根本就不懂历史。纵观人类历史任何宗教,哪个可以离开政治而存在?少林寺历史上更是与政府关系紧密,‘十三棍僧救唐王’、‘四十僧兵抗倭寇’不都是这个道理吗?尤其是现在,我们佛教发展更是离不开政府的支持,而从我个人来说,我是和尚,但和尚首先也是人,是中华人民共和国的公民。”

而在公民释永信看来,他带着全寺僧众自己挣钱养活自己没什么不对,一对得起国家和社会、二对得起祖庭和佛法、三对得起自己的内心。因此,有权不接受任何无端飞来的指责和恶意的揣测。“就在你们来之前,某杂志一个‘小朋友’气势汹汹地跑来审问我,还打着全体网民的‘正义旗帜’”,结果释永信毫不客气地把他请下了山,“你们在家人去别人家串门,见到人家家长是不是也应该客客气气的?我是出家人,但出家人难道就可以被不尊重吗?当然,你不尊重我也可以,那我同样没有必须接受你的义务。”

在释永信看来,和尚应该脱俗,但在内心“见性成佛”的同时也不应该避世。“自度度人,普度众生。我们佛家讲究报恩,首先就是报国恩和众生恩。”因此,能为地方经济和传统文化的发展作出贡献,也让这位全国人大代表感到自豪,“但这不能说是我个人的功劳,而是因为佛教发展也赶上了国家发展的好时候,换个人来可能比我更强。”

但既然和尚也是人,释永信同样不能不忌惮“人言可畏”的杀伤力。因此,那辆由郑州市因为促进当地经济发展有功而奖给他、结果在网上被炒得沸沸扬扬的价值上百万元的途锐大吉普,释永信只将其作为接待贵宾专用,“政府给的荣誉,当然不能不要”。而自己则老老实实坐原来的别克商务车。“车只是个代步工具,有辆坐就挺好,比以前骑驴下山强多了。”

新华网:美国人笔下的少林寺僧人:身披袈裟的首席执行官(2005年12月)

  新华网专稿:身披明黄色袈裟、戴着沉重念珠的释永信住在中国中部的一座深山古刹之中。然而在很多时候,他都是坐着配有专职司机的吉普车四处旅行,坐喷气式客机周游世界,与好莱坞名人过往甚密。难怪有人把他称为穿着僧袍的首席执行官。美国《洛杉矶时报》日前刊登一篇题为《功夫僧人赶时髦》的文章,描绘了一位融中国深笃的佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士:

  作为少林寺这一举世闻名的功夫圣地的方丈,释永信事实上扮演着多重角色。他的最新角色是担任一部关于少林武僧传奇故事的电影的制片人。这部电影投资2500万美元,预定在2008年北京点击查看北京及更多城市天气预报奥运会期间上映。他还在筹备一个由功夫高手参加的真人秀电视节目。

  释永信坐在位于少林寺中他那光线暗淡的办公室中,身边剃着光头的助手们在忙着用手机安排他繁忙的日程。他说:“电影、电视节目和互联网,这些都是现代化的交流工具。我们是生活在新时代中的僧人。我们应该利用这些技术,让它们为佛教和传统文化服务。”

  40岁的释永信是少林寺1500年历史中最年轻的方丈之一。也许正是由于年轻,他带领这个禅宗祖庭作出了一些非常大胆的举动。

  他的一大创举就是在1996年建立了中国首家寺院网站,而当时听说过互联网的中国人还寥寥无几。接下来的举动更是惊人:他在网上披露了一些此前被视为最高秘密、只传给真正信徒的武功秘笈。

  释永信还将此前与世隔绝的僧人派往世界各地,表演和推广源自禅宗的少林武术,进一步打开了少林寺的大门。

  他知道,仅仅武艺高强是不够的。他成立公司,保护少林寺的“品牌”。他还是第一批送身穿黄袍的僧人学习MBA课程、取得学位的方丈之一。

  似乎没有什么想法是不可实现的。他成立影视公司,使少林寺能够自己拍摄电影,监督剧本和主演的选择。他还一直考虑让少林武僧登上拉斯韦加斯的舞台。

  释永信说:“我们过去与世隔绝,与外界的接触仅仅是通过耕作与土地打交道。如今,我们必须与人打交道,这就没那么简单了。我们需要获取知识,学习新技能,比如学习英语,了解计算机,并且出国留学。”

  1981年释永信来到少林寺时,这座位于中国中部河南省雾霭笼罩的嵩山中的古刹已经萧条不堪。少林寺曾经绵延数英里,僧众达2000人之多,但当时只剩下12名老僧,靠耕种一小块土地为生。他们诵经习武,行事低调。

  1982年,首部在少林寺拍摄的香港点击查看香港及更多城市天气预报功夫片《少林寺》上映。主演是当时还不为人知的功夫高手李连杰。这部电影开始了李连杰的演艺生涯,也给这座中国中部地区的破败古刹带来了国际声誉。

  释永信说:“这部电影就像为少林寺做了一个大广告。”

  他对利用少林寺的名声牟利没有丝毫不安。他说,毕竟,佛教总是站在创新的最前沿。佛教是最早使用纸张书写经文和印刷经卷的宗教之一。广告未必就是贬义词。

  释永信说:“塔是什么?它就像古代的广告牌。佛像也是一种广告形式。如果不做广告,没有人会知道我们。”

  然而问题在于,人们对少林寺的了解越多,他们就越希望从中分一杯羹。

  随着中国向市场经济的转型,少林寺现象对有些人来说只不过成了另一次巨大的商机。从火腿肠、汽车、武术学校到防盗门,形形色色的商品开始使用少林寺的名义推广自己。1997年,少林寺成立公司,聘请律师,向商标侵权现象开战,引起了巨大轰动。

  对释永信来说,最困难的事情是与下面这种观点作斗争:少林寺就是为了钱。

  释永信说:“看到我们进行保护商标和拍摄电影这类活动,有人认为这不太妥当。”

  他说:“但我们这样做恰恰承袭了传统。历代僧人都必须适应社会的变迁。我们是僧人。但我们也是公民。”



中国功夫城 蔡军
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