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释行浩:禅宗少林武术与武德思想(四) 再论武术道德修养——德为武之魂(图)

世界名人网特约报道 释行浩          于 April 15, 2010 at 02:33:19:

世界名人网讯 人类的一切活动都渗透着伦理因素,伦理思想是一种社会调节体系,协调人与人之间的关系,规范人们对社会和国家的义务等作用,是道德思想的理论化、系统化。中国自古以来称中华为“礼义之邦”,中华武术有着丰富的伦理思想,这些伦理思想的具体化,便是武术道德,简称武德。

武德在不同的历史时期、不同的社会环境、不同的社会要求中有不同的内容。武术中某些属于特定社会的伦理内容如:宗派门户之见、神秘、玄虚、保守观念等需要弃除。但传统武德中绝大多数内容是属于表现人类精神与信念的基本社会伦理,具有永恒的价值。与建设社会主义精神文明,继承和发扬优秀的传统武德,有著重要的现实意义。

尚武崇德指练习武术的人应遵循的道德规范,树立与之相适应的道德观念、情操和品质。武德是依附于武术活动以及为人处事的意识形式,主要依靠社会舆论、传统风俗习惯、人的内在信念、教育的示范力量来起作用的行为规范。

学武先修德,是武术约定俗成的信条。“武以德立”,“德为艺先”,德为功之母。只有把我国优良的传统伦理精神融会到武术之中,作为行为规范来促使习武者养成良好的道德习惯。才能使武术用于防身自卫,除暴安良,匡扶正义;否则一个邪恶的人会用来好勇斗狠,欺压平民,伤害无辜,行凶作恶。如上一世纪80年代,一位重量级散手冠军,习武多年,也曾在国际武坛比赛中英勇善战、在被外国拳击手击倒的不利情况下,奋起反击,力挫强敌,反败为胜,为祖国争了光,为个人争得了荣誉,一时传为佳话,有著非常辉煌的前途,而他后来为了给女朋友出气,竟然以武力劫持良善,强索钱财,后来居然干起杀人越货的强盗勾当,双手沾满了无辜人的鲜血,恶有恶报,终于被捕入狱,正义的法律宣判了他的末日,成为了千人所指、万人所骂的反面教员。这是学武不修德的典型教材,是所有学武者应记得教训。

武术中的尚武崇德,首先是练武与修身的统一,即练武不仅是为掌握技击技术或健身娱乐,更是一种人生态度与人格的修养。练武即修身,习练武术是人生品德修养的重要途径与方法。

其次,尚武崇德表现在以道德规范武术行为与方法,使道德观念成为武技之准则。拳谚有云:“未曾学艺先识礼,未曾习武先明德。”把品德修养列为习武之先决条件。著名武术家孙禄堂指出:“拳术中亦重中和,亦重仁义。若不明此理,即练至捷如飞鸟,力举千钧,不过匹夫之勇……若练至中和,善讲仁义,动作以礼,见义必为……试观古来名将如关壮缪、岳忠武等,皆以识春秋大义,说礼乐而敦诗书,故千秋后使人生敬仰崇拜之心。”说明道德伦理为武术之灵魂,武术家应以崇高品德制约武术行为,指导用武之目的。

再次,尚武崇德还表现在伦理思想与武术技艺的融合与统一。武德修养不仅事关自身学得武艺的精髓真谛、修练道德品质,而且也是社会的要求和约束。作为观念形态的武德直接渗入具体的技术与应用中,武德则成为武术的灵魂与内核,而武德修养的高低还能决定所练就的技艺水平的高低。这在太极拳等拳种中表现得尤为明显。武林中的诸流派各自形成了一系列为人们具体遵循的戒约。这些戒约的内容往往会直接影响到习武者技术水平的提高。

中华传统武德的内涵十分丰富,它以孔孟儒家的“仁学”为武术伦理核心,这种“仁”的思想贯穿于习武、用武、授徒乃至武术技术的创造与运用之中。中华武德以“和谐”的价值观为指导思想,武德思想中的内外兼修、习武与修身的统一、人与人之间以“仁爱”求和谐等均贯穿这种观念。中华传统武德以爱国、侠义为内涵的英雄主义为人生理想,提倡献身于国家民族之大义,扶危济困,除暴安良。武德还崇尚信义忠诚、尊师重道、孝悌守礼、俭朴谦逊等高尚的道德品质与优良作风。

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