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第一章：何谓生态

二十世纪九十年代起，“生态”突然成了一个炙手可热的话题：沙尘暴、荒漠化、厄尔尼诺、冠状病毒……一时之间，种种以“生态”为名的灾难（或者叫作危机）跳上桌面，成为亟待解决的问题——这些问题所引发的公众关注程度之高几乎是前所未有的。

然则，何谓生态呢？

◎ 狭义“生态”

我们可以轻易从目前通行的辞书中找到这样的解释：生态，指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习惯。

若进而追查“生物”的定义，则可知：生物是自然界中由活质构成的，并且有生长、生育、繁殖能力的物体；生物通过新陈代谢作用跟周围环境进行物质交换，从而满足自身生长、生育、繁殖的需要。

原来，目前对生态的定义是：自然界中有生长、生育、繁殖能力的活的物体的生存和发展状态。

显然，这个注释是狭义的！

那么什么是广义的“生态”概念呢？

在回答这个问题之前，让我们先来看看“生态资源互动理念”中关于“生态”的解说：

◎ 广义“生态”

中国古代先哲在二千多年前就提出了“天人合一”的观点。这里的“天”指自然环境和自然环境下的所有物体；“人”是直立着从森林中走出的，具有复杂意识和主观能动性的生物（说到底，“人”也还是“物”，本该归在“天”的范畴里，只是人的强烈的企图心和智慧将之置于整个生物圈的顶端——“人”，即便不能胜“天”，也要与之各执一边）；“合一”，即和谐、统一。仅此四字，概括了包含所有生态意义在内的对立统一，即：相互依存、相互制约的关系。

而所谓的“天不变，道亦不变”，是说物体间相互依存、相互制约，和谐平等地统一于同一个自然环境中，它们之间存在着亘古以来形成的客观规律。“天”存在，这客观规律就存在——其协调关系永存。

在《周易》中，我们可以看到纵有天地、横有八方，阴阳五行，皆相生相克、相克相生、互为拱卫、无主无次，此消彼长的说法，这大致就是一个生态原则了，而其中所述天地、八方、阴阳五行，便是生态。

生态是“天”、“人”之和；生态是不变之“道”；生态是天地、八方、阴阳五行……

生态资源互动理念认为：生态，就是众生之态。

这里的众生的含义，包括了所有生命体和非生命体的存在状态。

◎ 推行广义“生态”的意义

回过头来，我们再看传统意义上的“生态”：它肯定了“生”，忽视了“非生”；肯定了“生”的存在，忽视了“非生”的发展。

这是认知上的局限，这种局限在很大程度上误导了人们对“生态”真正涵义的理解。

君不见，当塔斯玛尼亚虎在澳洲消失之日，正是袋鼠泛滥之时，而牧草也大面积退化。

君不见，当赖以栖身的丛林被大规模砍伐，印度象便成群结队地骚扰村庄，并视人为敌。

君不见，当隼类被大量捕杀，青海湖周边的鼠便无限制地繁殖，啃噬草根，加速了当地的荒漠化。

君不见，冠状病毒在杀虫剂的催化下，几经变异，终于化为“SARS”，令多少人命毁焉……

正是：物种纷纷绝灭死；家园日日见凋零！

有人计算推测，五十万年后，地球上将仅存三个物种——人，蟑螂，和老鼠！

至此，修复生态，已成必行之势，并迫在眉睫。

而要修复生态，就必须真正地理解生态。

这就好比医者治人——不明病因不可治，若不明人体生理结构，便更不可治了！

我们有必要打破认知上的局限，以全面的视角，全新的理念，完整地解读“生态”。

第二章：何谓生态资源

◎ 旧“资源”观

习惯上，是把生活资料和生产资料的天然来源称作资源。

生产资料包括劳动资料（即被采掘和加工的东西）和劳动对象；而生活资料是指人们生存和发展所需的那部分产品。

从前，我们常常说自己家里“地大物博”，这几年消耗得太厉害，回过来翻翻家底，惊恐地发现：其地也不大了，其物也不博了。

◎ 新“资源”观

果真是不大也不博了吗？

以传统的资源观来看，确是如此——但在生态资源互动理念里，情况则不同了。

仅仅以天然来源作为资源的解释，把资源的局部视同资源的总体，这还是认知上的局限！

生态资源互动理念对“生态资源”做了新的注释，目的，是在廓清人们的视野。

我们认为，诸如信息、智力、流程、策划，以及所有这些非天然来源的后工业化产物，也属资源之列——凡是为人类利用后能成为财富的，或经转化运用能创造财富的，都是资源。

生态也是资源——众生之态，皆为资源，皆为财富。

以下，我们通过具体剖析“物质资源”与“非物质资源”、“有”与“无”两组概念，来说明这一点。

【关于“物质资源”和“非物质资源”】

从生态资源的认识出发，可以把资源分为物质资源和非物质资源。

关于物质资源，因其直观形象，无需赘述。

说到非物质资源，我们大约会想起诸如电场、磁场之类。但电场、磁场可直接生成能量、创造价值，所以我们认为这类资源仍应归于物质资源范畴。

只有那些通过转化利用才能变成能量、然后具有价值的，才可算作非物质资源。如场合、气氛、态度等。

［场合］——以拍卖场、竞技场为例。

一件拍品，只有在拍卖场由拍者和买者的互动中产生效应，才能一次次地升值。

体育活动在竞技场中产生成绩，便能体现强身健体以外的价值，如：荣誉，商业机会等。

［气氛］——通常表现为好恶，如：冷淡、融洽、热烈等。

其作用是：感染、感动。

这些元素刺激人体，产生行为的源动力，最终形成能量和价值。

［态度］——其价值表现虽然不足以起决定和主导作用，但却能够介入和干预事物的发展方向。

由此看来，信息、流程、程序、技能，这些所有后工业社会的产物，不仅是资源，而且是具备更大能量的资源。

【关于 “有”和“无”】

“有”是客观存在，“有”就是资源。

“无”是客观存在，表面看，它不是资源，把它放在生态资源中，“无”非但是资源，而且是更重要的资源。

首先，“有”和“无”是对立统一的客观存在，没有了“无”也就是没有了“有”，“无”是“有”存在的前提，只有“无”的存在，“有”才有意义。

“有”和“无”是相对的，从来没有绝对的“有”，也没有绝对的“无”，“有”和“无”不是一一对应的。

“有”和“无”是可转化的。“有”可以转化为“无”，同样“无”可以转化为“有”。只有通过转化，才能体现各自的价值。

“有”和“无”的转化是有条件的，而在这种转化中，“无”则常常更具主动性。

生态资源中，“无”是资源，甚至是更重要的资源。

“有”和“无”充分体现着对立统一的规律，“无”是“有”的充分条件，只有“无”的存在，“有”才具备价值，才有意义，没有了需求（无），“有”便失去了存在的必要。资源的“有”和“无”在商品交换领域表现得尤其丰富和精彩。供方，即“有”的持有者，无时无刻不在搜寻着需方，即“无”。“有”总是想方设法讨好“无”， “无”的主导地位便得到了强化。失去了“无”，企业要倒闭，员工要遣散，领导要撤职……“无”一直左右着“有”。

因此，在生态资源中，“有”是资源，“无”同样是资源，而且是更重要的资源。

由此我们可以说：地是否大、物是否博已不再是衡量资源多寡的标准了。

◎ 引入新“资源”观的意义

以生态资源的眼光看去，没有贫瘠，只有资源。态势之差即蕴藏着能，所有地方都是资源富集之地。

我们常说“态度决定一切”，当大家秉着这样的理念去分析问题、解决问题的时候，便能在山重水复疑无路之际，见柳暗花明又一村。

《红楼梦》中的才女薛宝钗说：“天下没有不可用的东西，既可用，便值钱！”，那养在深闺的贾探春小姐听了，便稍稍地调度资源，顿时化腐朽为神奇，变生财源，暂解了当时已经外强中干的贾府的燃眉之急。（注：贾府后来的倾败，其原因，已不在穷富的问题上，故我们在这里不需探究之。）

再举一例：曾有一位慈善人士至某贫困地区视察，本意是为了扶贫，但当他看了其地某贫困户的状态时，却改变了主意，黯然离开——他看到那一家人穷到共用一双筷子，但在他们的屋边，却密密地长着大片竹林……
放着大好的资源不用，怎能不穷？穷了，还不思变，仍旧看不到身边的财富，这是可悲的。根本的观念不改变，这慈善人士再慈悲，再富有，也救不得他们。

贫困，不能依赖救济！

解放思想，引入生态资源的新概念，其实，那致富之路，已不远了。

除此之外，利用“生态资源”的新解析，还可以解决家、国的其他诸般问题。我们所缺的，是各个环节上的相互支持，是规模化操作，是推广——是成系统的理论的引导。

今天我们郑重推出“生态资源互动理念”，正是为了解决这样一个问题。

第三章：生态资源互动理念

◎ 什么是生态资源的“互动”

在解释什么是生态资源的“互动” 之前，我们有必要先来看一看生态资源互动的三点前提：

第一，生态资源互动是建立在生态自律循环原则上的互动。

所谓自律循环，即生态系统具备的自我修复和完善功能。人类的活动也必须遵循这一原则。典型案例如贵州山区发现的史前植物——桫椤。在没有人类干预的情况下，桫椤克服了漫长岁月里巨大的生态变迁，大量完好地存活至今。

第二，生态资源互动是规范在生态约定的范围内有序进行的。

上帝不是造物主，造物主是生态。人是生态的产物。没有生态提供的条件，就不会有人类的产生和进化。所以人和其他生态中所有的存在，是互动共生的关系。这种关系是有序的。有序的互动就是相互影响、相互作用、相辅相成、此消彼长、共同促进、互为起始、互为终极。

第三，生态资源互动没有界限。生态无界限，生态资源亦无界限，生态资源互动自然无界限。我们知道，生态灾害是没有疆域之别的。在厄尔尼诺现象中，巴西的一只蝴蝶扇动几下翅膀，就可能会改变3个月后美国得克萨斯州的气候（这就是著名的“蝴蝶效应”），产生这种现象的原因是：全球气候作为一个系统，其诸环节间互为关联，密不可分——全球生态资源也是一个系统，所谓“牵一发而动全身”，它的互动过程是不可能由某一局部单独进行的。

说到这里，我们已知生态资源互动理念所要牵涉的内容甚广，其遍及农业、工业、商业、旅游、信息等几乎所有与人类生活直接或间接相关的领域。

这样广而大的一个理念，其实是很难以寥寥数语给它下一个精确定义的。
以下，我们尝试从不同的学科角度来给生态资源互动理念以大约的概括，希望读者能由这些概括中获得启发，从而形成对此理念的整体判断。

【从语言学角度看】

互动：这是一个新名词，大意与沟通交流、自律循环、互为交换利用相类。教师和学生的“教学”是一种互动；动植物的种族延续是一种互动；生物链也是一种互动……

所谓生态资源互动，大约就是：存在于宇宙间（主要指地球）的生物及其意识在自然规律和各种环境变迁的支配（或者影响）下，不断自律循环、互为交换、整合利用，从而获得进化发展的过程。

【从管理学角度看】

生态资源互动是一个优化了的市场流程，它包括生产、分配、消费。通过对此流程的处理和控制，可以实现资源的最优配置和最大利用。

【从信息经济学角度看】

2002年，有三位教授因为在某一方面的特殊贡献而捧走了诺贝尔经济学奖。这个贡献，就是“信息不对称”的发现。

在信息不充分和不对称的情况下，人们的经济行为犹如在黑暗中一般，供方看不到需方，需方看不到供方，在互为捉摸间，无谓地消耗掉大量资源。

由于信息不对称，雇主愿意开出的是较低的工资，它所符合的，仅仅是庸才们的需求，真正的人才，未能被满足，结果出现了庸才驱逐人才的现象。

由于信息不对称，买主通常不愿出高价，这样持有好货物的卖主只好选择退出市场，市场上剩下的将都是次货，买主则越来越不愿光顾，贸易市场最终将萎缩乃至完蛋。

市场当然不甘心就这样死去，它期待尽快解决这种状态。

生态资源互动理念是它的救世主。

以该理念为基础，可以设计出一套发达的信息传导系统和金融运行系统，确立价值运动中的高效原则：它能够在提炼了高度发达的市场信息管理系统后，迅速向信息落后地区共享复制，并反过来重构全球的市场信息系统，使他们成为有机的一体，从而减少资源互动中不必要的环节和成本，最终达到提高经济效率的目的。

【从美学角度看】

唯物主义美学认为美是客观事物本身的属性，自然美就在于自然本身，它表现为动态的辩证的统一和动态的和谐美。

人类的生存过程时刻会改变这种统一与和谐。

生态资源互动就是要改变这种失衡，极力恢复其动态的辨证的统一，完成动态的和谐美。

【从哲学角度看】

生态资源互动是指一切众生的相互能量转化，也是众生能持续生存发展的根本。　

宇宙间的一切众生不论是“常态”或是“变态”，都有“能”的存在。生态资源互动是众生为了自身“能”的平衡，彼此平等地交互能量的过程。这个过程不是消灭一方以求生存，而是相互补充、相互依存。

◎ 为什么生态资源要“互动”

为了说明生态资源互动的必要性，试举例如下：

通常，对于危重疑难的病症，医院会采取“会诊”的方式。许多相同或不同专业领域的医生坐在一起研究同一例病患的施救方案。因为，不同人的思维模式、知识结构不同，不论水平高低，在对问题进行商议的过程中颇能互为补充和完善（所谓“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，以及“三人行，必有我师”之类，正是要说明这一点）；而不同专业领域的研究方向不同，也可做到互补。如，由于骨质增生造成的疼痛内科大夫可能不会马上诊个明白，但骨科大夫却可一眼识断。

这个道理运用在学问上，也是一样：有些问题和现象，物理学不能释之，而以化学，却可迎刃而解。如，切开的苹果在空气中放置片刻为何会“生锈”？这其实是一个简单的化学反应，是苹果与空气中的元素结合生成了二氧化铁——若以物理学原理，却不知要如何解释了；反之，苹果从树上坠落是基于万有引力的吸引，它牵涉到物理学，以之说明，甚是清楚，若硬拿化学来讲，恐怕怎样也讲不通的。

想必大家都知道“南水北调”：南方湿润，北地干燥，以南方之水救北地之旱，其初衷，也正是利用资源互动来解决问题。（至于“南水北调”在具体操作中形成高额成本，终使这一行为未能达到预期效果，又生“拆东墙补西墙”之嫌的原因，并不在本章讨论范围之内，对此，我们今后将另有相关分析文章推出。）

中东一些产油国，身居沙漠之中，若没有互动，不与他国交换资源，仅凭手中握有的石油，恐怕一天也活不下去。

被各方寄予厚望的WTO第五次部长会议，最终没能逃过失败的厄运，其矛盾的焦点仍然是老大难的农业问题。而问题的关键，就是大家都局限在自己的苑囿中，死守“国家”的防线，不知互动。请看以美国为主的发达国家，劳动力少、耕地多，在高科技辅助下的规模化生产为其生产了大量粮食。而需要精工细作、需要大量人力（和时间）参与收割并加工的蔬菜却大量匮乏。另一边的中国，拥有大量劳动力，而耕地相对不足，在技术仍然落后且缺乏条件进行规模化生产的情况下，生产的粮食基本上以维持自我消耗为主，同时一年中有将近8个月的农闲时间被白白闲置。这种状况如果单靠技术，需要很长时间才能得到改善。但如中美双方联合“互动”起来，交换资源呢？其情况将会如何？中国人负责多产蔬菜，美国人负责多产粮食，然后用此蔬菜换彼粮食，无论具体方式采取物物交换，还是通过货币交换。问题都将得到解决。

道理说出来并不难，难的是我们观念的根本转变。

但无论怎样难，转变还是必需的——只有抛弃一家一国的局限，让全球资源互动起来，人类方可无饥馑，方可无饿殍！

后 序

“生态资源互动理念” 正在实践中不断发展和完善。它在遵循客观自然自律原则的基础上，为众生的生存和发展指出了一条理想之路。它没有地界、国界之分；没有派别、宗党之分；没有爱好、憎恶之分——生态万物平等地按生态规律有序互动着……