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[纽约社区资讯]

周 萍:不同文化与人性的双重审视

作者:周萍(原载:中国侨网、美国《东方》杂志、香港《华人》月刊等)          录入于 November 30, 2009 at 23:48:54:

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世界名人网讯 被美华文坛称为“真诚的文学殉道者”的冰凌先生,是近年来活跃在旅美华文文坛的新移民作家。当他的三篇小说:《旅美生活》(中篇美国《东方》杂志2002 年第6——11期)、《中风》(中篇中国《海峡》丛刊2001年第4期)以及《同屋男女》(短篇美国《东方》杂志2002年第3期)同时摆上书案时,一位身躯伟岸、豪爽热情的大个子先生,又一次闪现在我的脑海。他那睿智的微笑和机敏诙谐的言谈,促使我认真研阅着他的大作,阅读后又掩卷难平。作者把旅美华人在异国他乡的艰辛生活和情感,作为个体生命体验的诗性书写,使之鲜活、生动、有感染力。特别是能让人物心灵回归质朴的生活现场,犹如身临其境之感,不仅为异乡他国的人生多了份浪漫气质的渲染,也为文化冲突中的心灵抗争,给予深邃而意远的不同文化与人性的双重审视。

  三篇作品中,不同文化的碰撞和心灵抗争是主线,人性的自为与可变性为复线,牢牢筑起的绚丽风景线,不会让你迷茫混沌,却能坚固人生的信念。短篇小说《同屋男女》,是一篇由男女情感碰撞而生成的好看小说。故事情节并不复杂,但内涵颇深意境达远。主人公“赵重光”移居美国后,命运的捉弄,让他接受了和传统观念相抵触的异国现实:和一个房东,却又不是房子的真正主人的美国女人“露西”相识,并同住一套住房,“共用一个厨房,共用一个卫生间”,甚至连“客厅的活动拉门,也是聋子的耳朵,摆摆样子而已”,这对于赵重光而言不仅难堪,说什么也难以接受。

  可是作为一个中国男人赵重光,在面对这样一种尴尬局面,又是在这样一种开放意识的特殊环境之中,该如何处置?小说的叙事会向什么方向发展?成为读者阅读期待和小说叙述技巧转折钩连的关键。作者巧妙地安排了露西邀请情人麦克,常来充填人性欲望的空白,让男欢女乐的场景近在咫尺,赵重光人之本性的欲望心理防线随时都会面临崩溃,而男性征服性的举动将会成为可能。如果能这样安排应该说顺理成章,故事也就有了兔起鹘落、稍纵即逝之意,也在读者参与的心理暗示和矛盾斗争之中。不想,赵重光克制约束自己,并没有动摇他的传统道德信念,表现出对西方性意识开放的抵触情绪,有着中国读者认同的价值观,显然没有脱离中国文学的创作模式。但是,一反常态的是,作者要赋予小说探索人性本真与文化反思的意义,以赵重光根本就不可能成为露西欲望的猎物的态度,却没有能够让他得到他想要得到的男性尊严,反而让露西更加藐视他这个“无能的中国男人”,把露西追求的人性自由、性爱开放的浪漫人生观与赵重光不为诱惑所动的二者联系起来,和时时防范性干扰的道德观形成鲜明的对比,这就为中美两种截然不同的人生观和文化反思做了铺垫。最终让赵重光改变了对露西刻薄、放荡的看法,也融入了露西的个人感情生活,使露西真正感受到了东方男人的征服性体格。这样的转变,是在还原人性的本能?还是赵重光的价值观和道德观有所改变?又为小说设置了一层阅读期待。

  作者试图让赵重光用中国传统饮食文化的魅力,包得一手漂亮的中国饺子和热油爆炒喷香的中国饭菜,来征服露西和她的同事们,只能说明是为这个陌生人心灵抗争的自觉找到的突围出口。而赵重光能以民族文化的尊严,完成一次人性自为到可变性的跨越很关键。作者以追求文化反差,来揭示人性弱化的可能性,很值得我们思考。因为人是感情动物,人性的自为和可变性也是环境和时代发展的产物。以什么样的标准去衡量人的行为的高尚与卑劣,是民族文化不同追求的不同命题,作者无意中揭示了它的归宿——融合。

  从某种角度上讲,饮食文化是一个民族文化的缩影,中国素有“民以食为天”的古训,这不仅是中华民族文化特色的一种表现形式,也成为中国人面对不同生存环境,展现睿智、呈现活力、挑战命运的坚强后盾。《同屋男女》是这样,《旅美生活》也是这样。中篇小说《旅美生活》中对于人物命运的精心安排,无处不体现出这种民族文化特色的强大生命力和感召力。移居美国之后,旅美华人多数是以餐饮业为生的,但主人公“老金”却对餐饮业一窍不通,他初涉美国“语言不通,又不会开车,整天困在家里,感觉好像被软禁一样”,只好到儿子开的“听雨楼”餐馆去适应环境。这一试,不仅经受了边缘文化被漠视的精神痛苦,也让审美理想的人格得到了升华,表现在作者对人物性格的刻画和人物才能的描写之中。比如,自老金出现在“听雨楼”之后,首先调整了餐馆的人事结构,让“有经验,有人气,也快五十”的台湾籍“老叶”当了大堂经理;其次用攻心计,巧妙地炒了违背店规的上海人“托尼”的鱿鱼;最后耍手段,从原有员工中选出“大唐”作为内线,随时向他汇报有人调皮捣蛋的事情。其中,老金节约开支的才能、守时观念以及经济头脑都刻画的颇具声色,人物性格鲜明,形象塑造朴实,有一种地道的本色呈现之功力。但是,作者挥洒自如的笔触又不肆意张扬,老金不甘囿于拘禁,大展宏图的才智和自己掌管命运的努力抗争,被不同文化背景的现实围困时,他渴望、呐喊,用自己的勤劳换取的不被理解,反而换得憎恨无知的愤怒,让不同受众在文化争议中的生命质感更加真实。比如美国顾客琳达就餐吃清蒸鱼时,鱼刺扎进了喉咙,店主老金和老叶竭尽全力想息事宁人:亲自下厨,亲自服务,并不收钱送水煮鸡片,还将清蒸鱼特别剔刺让其继续品尝,最后还免费送了两道油炸冰激淋。但美国人琳达和她的丈夫仍然是不依不饶,起先怒斥蒸鱼为什么不剔鱼刺,而后要打官司向“听雨楼”索取20万元的赔偿。如果是“因为饮食背景不同而引起的小事情”也就罢了(中国的做法:清蒸鱼不剔鱼刺),但是动辄要诉诸法律,不能不说这是经济大国的厉害和美国人的霸道与蛮横。加之“听雨楼”和邻店“长江浪”的抢客大战,使“听雨楼”不得已来增加“家门口小吃”为维持生计等,都十分形象地表达了作者叙述的沉重和期盼。

  旅美华人的边缘社会地位,虽然让他们的生活非常艰辛,但是阻挡不了他们内心世界的强悍与自尊。只是现实社会文化的边缘驱策,让旅美华人的生存空间多了些辛酸与无奈。但我们并没有从作品中看到旅美华人的绝望和无助,没有看到他们怀忧丧志的抱怨与憎恨,却恰恰看到的是,人性承载能力和抗争力被唤醒的力量推动这个社会和时代发生着的巨大变化。一批又一批的旅美华人的个人构成,是无数种不同声音汇聚而成的梦想和愿望,是社会和时代巨大变化的真正动力,呈现给读者的双重审视,在于创造良好的叙述契机:一方面,它能揭示出我们审视中美文化演绎下的、现代政治文明与经济生活所形成的特殊生存形态。另一方面,它又以人性的自觉抗争,极力展现出自由与文明对现代生命的强烈召唤,《旅美生活》的灵动之处大概就在于此。

  中篇小说《中风》,从父亲染病卧床、上海洋行当管家的祖父谈起;从“文革”时期三兄妹的插队下乡,到“我九岁离开上海,三十八岁飞往美国”终结,都试图以第一人称的叙述方法,很具体、很真切的家庭琐事和片段,来给读者展示一种耐人寻味的、浓厚的自传性色彩的故事。一些由个人经历沉积下来的,带有感情色彩的斑斑点点的记忆,虽然有情感升华之后进入审美境界的平民言说,但一种温馨善良的孝道观,使这种平民言说和平民情怀的流露,多了些散文的味道。因此作为小说呈现,结构就显得不那么严密。而且随意填补的空间太多,难免会造成叙事风格的繁杂,存在阅读小说废卷他顾的危险。好在作者的文学功底还算扎实,文字干净舒朗,情感真实质朴,容易引起读者感同身受的共鸣,这无疑是作者创作的过于投入和完全激情所致。

  不管怎么说,作为文学作品,冰凌先生以他的真诚和信念,成功的和读者完成了一次不同文化与命运抗争的审美旅行。他信中说,他的作品都是些边缘文化的写作,依我看,正是这些边缘文化写作才使他的作品独到新颖,价值厚重。首先,它不受主流文化的浸渍,更多注意贴近身边的人和事。因此少有矫饰、无病呻吟和无视一切貌似高深的抽象说教,突显出旅美华人作家,观察社会和人生的角度更趋于理性与真诚。其次,毕竟接受了异国文化的熏陶,有美国不同文化与价值观的内涵,但真实人的心灵和血肉,都是用最普通的人性人情来表现,这是研究世界华文文学珍贵的精神资源和学术资源,也是中国文学走向世界的桥梁。总之,小说写出了人物在不同物质生存困境中,自我意识由灵魂搏斗最终服从于传统文化价值的召唤,既捍卫了人性的尊严,也维护了民族话语的权利,这是冰凌作品最值得关注的方面。




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